Koleksi Artikel 2

2007-09-05T14:16:00.000+08:00

blog koleksi artikel 2 di tutup sementara untuk kerja kemaskini. Ini kerana serangan virus yang menyebabkan tulisan jadi kecil sampai tak boleh di baca.

Harap maaf....

akan di maklumkan bila ia beroperasi semula.

Personaliti: Ani dekatkan Islam kepada pelancong

2007-08-10T06:45:00.000+08:00

Berita Harian, 10 ogos 2007

Oleh Hasliza Hassan

Sukarelawan di Masjid Negara hapus salah faham agama dikait dengan keganasan

SALAH faham terhadap Islam dapat diperbetulkan jika masyarakat bukan Islam diberi penjelasan sebenar mengenai ajaran Islam kerana majoriti yang mempunyai pandangan salah itu memperoleh maklumat daripada sumber tidak tepat.

Sukarelawan Islamic Outreach Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim), Ani Kim Abdullah, 51 (gambar), berkata masyarakat bukan Islam terutama pelancong yang melawat Masjid Negara kebanyakannya terkejut apabila diberitahu mengenai Islam.

Beliau yang menjadi sukarelawan di Masjid Negara berkata, ada antara pelancong yang datang melahirkan rasa gembira untuk mengetahui hakikat Islam sebenar kerana ia memang jauh berbeza daripada fahaman yang mengaitkan Islam dengan keganasan.

“Sedih apabila ramai mengaitkan Islam dengan keganasan hanya kerana mereka mendapat maklumat yang salah. Saya rasa penting bagi kita memberitahu mereka mengenai Islam sebenar kerana majoriti memang tidak tahu apa-apa mengenai Islam.

“Oleh itu apa yang mereka peroleh daripada media sama ada televisyen atau akhbar, itulah yang diterima bulat-bulat. Apabila kita beritahu mereka keindahan Islam, mereka terkejut kerana tidak sangka selama ini mereka mempunyai tanggapan salah,” katanya.

Beliau yang di temui di hadapan ruang solat Masjid Negara mengakui berasa puas apabila dapat memberi maklumat kepada pelancong dari serata dunia yang datang berkunjung ke salah satu lokasi yang menjadi tarikan pelancong luar di negara ini.

Lebih menggembirakan hatinya apabila pelancong yang datang untuk melihat keindahan reka bentuk struktur bangunan Masjid Negara memberi maklum balas positif serta menunjukkan minat mengetahui lebih lanjut mengenai Islam.

Melihat kepada tugas yang dilakukan, sukarelawan di Masjid Negara ibarat seperti penyambut tetamu yang mengalukan kedatangan pelancong dengan senyuman mesra dan bersedia menjawab setiap persoalan dengan ramah.

Ani berkata, beliau akan memulakan perbualan ringkas dengan pelancong untuk membuatkan mereka berasa selesa seperti bertanyakan sama ada mereka memerlukan penerangan mengenai masjid itu.

Katanya, apabila melihat mereka mula berminat untuk mendapatkan lebih banyak maklumat, perlahan-lahan beliau akan membawa perbualan kepada prinsip rukun Islam yang lima secara ringkas kepada mereka.

“Semua itu adalah perbualan biasa tetapi secara tidak langsung kita suapkan maklumat kepada mereka. Ini bukan ceramah jadi kita tidak boleh beritahu Islam itu begini dan kena buat begini. Takut nanti mereka tidak boleh terima.

“Sebenarnya mereka tidak tahu mengenai Islam dan kita tidak boleh fikir mereka tahu. Lagipun, orang Islam sendiri tidak banyak bercakap atau beritahu maklumat sebenar. Berapa ramai sangat orang bukan Islam yang baca buku mengenai Islam.

“Semua faktor ini perlu kita ambil kira dan dengan cara itu kita akan tahu bagaimana hendak mendekati mereka. Bukan semua pelancong yang datang akan bertanya dan kita pun tidak boleh nak dekati mereka semua,” katanya.

Beliau berkata, selain maklumat mengenai sejarah dan perkembangan Masjid Negara, beliau juga sering ditanya soalan umum mengenai Islam antaranya kenapa wanita Muslim perlu menutup aurat dan apakah status wanita dalam Islam.

Oleh itu katanya, beliau perlu memikirkan jawapan yang boleh diterima dan menepati rasional akal kerana bagi yang tidak mengenali Islam patinya sukar untuk menerima alasan semua itu ditentukan Allah.

“Jika kita kata menutup aurat adalah suruhan Allah, mereka tidak akan berminat. Jadi kita terangkan kenapa wanita menutup aurat ialah kerana hendak tingkatkan taraf wanita supaya lelaki tidak lihat mereka hanya sebagai objek.

“Apabila berbual dengan wanita bertudung, selalunya kita akan hargai apa yang diperkatakan kerana tidak ada yang mengganggu perbualan. Ini pendekatan yang kita ambil supaya mereka dapat melihat kebaikan di sebalik suruhan itu,” katanya.

Ani mula berjinak dengan tugas sukarelawan di Masjid Negara sejak Februari lalu apabila seorang kawan yang juga sukarelawan memberitahu mengenai aktiviti Islamic Outreach Abim memberi penjelasan mengenai Islam kepada pelancong yang datang.

Berasakan beliau boleh menyumbang kepada penyebaran syiar Islam, ibu kepada tiga cahaya mata itu meluangkan masa antara jam 3 hingga 6.30 petang untuk berada di sudut yang disediakan di hadapan ruang solat iaitu kawasan yang dibenarkan melawat kepada pelancong luar.

Beliau turut ditemani suaminya, Mohd Abdul Kader dan kadang kala anaknya, Nursakina datang membantu terutama bagi memberi penerangan kepada golongan muda yang lebih serasi berbual dengan mereka yang sebaya.

Selain tugas sukarelawan, beliau yang mempunyai syarikat membekal bahagian kapal terbang banyak terbabit dengan aktiviti amal termasuk menguruskan biasiswa untuk pelajar Muslim di China yang ingin melanjutkan pengajian di Amerika Syarikat.

Beliau turut memberi perlindungan kepada keluarga Muslim yang terkandas di Malaysia antaranya pereka fesyen terkenal Hollywood, Sugia dan seorang doktor berbangsa Iran yang selamat daripada peperangan Iran-Iraq dan kini menjadi psikiatri di Bosnia.

Ani juga banyak terbabit dalam persidangan anjuran Pusat Penyelidikan Sejarah, Seni dan Budaya Islam (IRCICA) yang dikendalikan Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) dan menjalin hubungan baik dengan pelbagai organisasi Muslim di Damascus serta Kaherah.

Berdasarkan sumbangan aktif itu, beliau dianugerah Tokoh Saudara Baru Majlis Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007 anjuran Nusantara Gems Sdn Bhd dengan kerjasama Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan Islamic Outreach Abim.

Anugerah Tokoh Saudara Baru bagi mengiktiraf mereka yang terbabit secara aktif berdakwah dan membimbing saudara baru memahami serta mendalami Islam.

Menceritakan kisah bagaimana beliau mengenali Islam dan kemudian mengambil keputusan memeluk Islam, anak kelahiran Kedah itu berkata, semuanya bermula apabila beliau berasakan hidupnya terumbang ambing kerana tiada arah tuju.

Sebagai remaja berusia 18 tahun yang juga yatim piatu, beliau berasakan perlu mencari haluan hidup yang boleh memberi ketenangan kepada jiwanya yang sentiasa memberontak.

Beliau yang yakin dengan kewujudan Tuhan mula membuat penyelidikan mengenai pelbagai agama dan mendapati Islam adalah agama yang memberi jawapan jelas terhadap persoalan mengenai kehidupan.

Katanya, bukan mudah untuk menjadi seorang Muslim terutama apabila tidak mendapat sokongan serta bantuan yang diperlukan. Baginya yang dilahirkan sebagai seorang berbangsa Cina menghadapi kesukaran kerana tidak diterima baik oleh masyarakat Melayu.

“Saya ada pergi ke organisasi untuk mereka yang ingin memeluk Islam tetapi mereka tidak banyak membantu. Cara saya peluk Islam ini boleh dikatakan bersifat peribadi kerana ia antara saya dengan Allah.

“Selepas dua tahun memeluk Islam saya berkahwin. Ilmu mengenai Islam banyak saya peroleh daripada buku yang banyak masuk ketika itu selain bimbingan suami. Sejak 1991, saya banyak terbabit dengan aktiviti berkaitan Islam,” katanya.

Beliau berkata, bekerja untuk Allah ganjarannya dijamin dan lebih penting, Allah tidak pernah mengkritik setiap usaha yang dilakukan hambanya. Malah, kebaikan bukan saja untuk akhirat tetapi kegembiraan yang dirasakan di dunia juga adalah ganjaran Allah yang tidak ternilai.

Oleh itu katanya, beliau akan terus melakukan kerja untuk mendapat keredaan Allah dan pada masa sama memberi manfaat kepada umat Islam.

Ani turut melahirkan harapan untuk melihat Pusat Sosial, Kebudayaan dan Komersial Islam yang lengkap dengan masjid, premis kebudayaan, kedai makan, pusat kraf dan penubuhan sekolah berasaskan prinsip Islam yang memiliki kemudahan terbaik untuk melahirkan Muslim.

Asas bacaan betul pastikan wahyu tidak terpesong

2007-08-04T07:38:00.000+08:00

Berita Harian, 4 ogos 2007

ASAS teknik membaca al-Quran penting bukan saja bagi menghasilkan bacaan dengan hukum yang betul dan sedap didengar, malah bagi memastikan maksud daripada wahyu Allah itu disampaikan dengan tepat.

Pengerusi jemaah hakim Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007, Datuk Syaikh Ismail Muhammad al-Hafiz, berkata perkara itu perlu diberi tumpuan semua umat Islam yang belajar serta mengajar al-Quran.

Beliau berkata, lebih-lebih lagi kepada qari dan qariah yang ingin memperdengarkan bacaan kepada umum, mereka perlu menguasai ilmu pembacaan al-Quran dengan baik kerana selain membaca, mereka turut memikul tanggungjawab menjaga kesucian al-Quran.

Justeru, beliau menasihatkan saudara baru yang ingin meningkatkan mutu bacaan al-Quran supaya mendalami ilmu asas membaca al-Quran dan membuat banyak latihan melalui pembacaan secara berterusan.

“Saya tidak menyatakan mereka tidak bagus kerana ada peserta yang bacaan mereka memang baik tetapi majoriti masih dalam proses belajar. Oleh itu mereka perlu lebih banyak membaca serta memahami kaedah betul dari segi hukum tajwid dan kefasihan,” katanya ketika diminta memberi ulasan mengenai pencapaian peserta Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007.

Beliau berkata, dari sudut bacaan peserta, jemaah hakim tetap memberi perhatian kepada hukum tajwid dan sebutan dengan betul.

Katanya, selain dua perkara itu, peserta juga hendaklah memberi tumpuan kepada mahraj huruf, sifat huruf dan dengung selain mempertingkatkan usaha mendalami ilmu taranum.

Syaikh Ismail berkata, semangat serta kesungguhan saudara baru mendalami al-Quran perlu dipandu oleh pihak berkaitan supaya mereka mendapat ilmu yang betul dan boleh dimanfaatkan untuk diri sendiri serta orang lain.

Beliau mencadangkan kepada penganjur supaya peserta yang ingin menyertai tilawah melalui proses saringan supaya hanya mereka yang benar-benar layak dan boleh membaca dengan baik diketengahkan pada majlis tilawah al-Quran.

“Saya faham maksud penganjur adalah untuk memberi peluang semua saudara baru menyertai tilawah tetapi perlu diambil kira matlamat keseluruhan. Selain boleh membaca kita juga mahu mereka memahami hukum-hakam membabitkan al-Quran.

“Hukum tajwid ada panjang dan pendek. Begitu juga sebutan kerana ayat al-Quran mempunyai maksud. Apabila salah sebut, salah maknanya dan maka salahlah maksudnya. Sebaiknya peserta diberi kursus dan latihan terlebih dulu,” katanya.

Katanya, jika peserta yang diketengahkan pada majlis Tilawah al-Quran Saudara Kita itu dapat menyampaikan bacaan dengan baik, ini akan membuka mata pihak yang mendengar mengenai kemampuan saudara baru selain menaikkan imej majlis tilawah itu sendiri.

Seramai kira-kira 120 peserta terdiri daripada qari dan qariah memperdengarkan bacaan masing-masing untuk tiga kategori dipertandingkan iaitu kategori terbuka, millenium dan orang kurang upaya (untuk peserta cacat penglihatan).

Selain Syaikh Ismail, peserta diadili barisan hakim, Othman Muda, Abdul Karim Zakaria, Wan Fakhrul Razi Wan Mohamad dan Muhammad Isa Mohamed, Lukman Mohd Hosni, Abdul Aziz Mohd Nor, Hasan Fadhli Abdul Rahman dan Abdullah Awang. Setiausaha hakim ialah Muhammad Khalid Osman.

Saudara baru bukti kemampuan

2007-08-04T07:35:00.000+08:00

Berita harian, 4 ogos 2007

Oleh Hasliza Hassan

MAJLIS Tilawah al-Quran bukan tempat untuk bertanding menunjuk kehebatan, sebaliknya sebagai medan menguji kemampuan qari serta qariah menyampaikan bacaan ayat suci al-Quran dengan tajwid yang betul dan secara berlagu.

Johan Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007 kategori terbuka, Amran Abdullah, 44, berkata menyertai tilawah juga dikira sebagai ibadat dan cara berdakwah untuk menggalakkan orang ramai supaya belajar ilmu membaca al-Quran dengan betul

“Jangan lihat pada hadiah ditawarkan tetapi peluang yang disediakan kerana kita mungkin boleh membaca tetapi sejauh mana ilmu yang kita ada. Majlis tilawah adalah antara medan untuk kita menguji kemahiran serta ilmu yang dimiliki.

“Selain memberi peluang kepada saudara baru, Majlis Tilawah Saudara Kita 2007 juga adalah cabaran kepada orang lama dan orang baru sama ada yang baru memeluk Islam atau dilahirkan Islam untuk menilai diri mereka,” katanya.

Katanya, walaupun sudah banyak menyertai tilawah al-Quran sama ada pada peringkat agensi, daerah dan wilayah, beliau masih mahu terus belajar dengan mereka yang pakar dalam bidang pembacaan al-Quran untuk meningkatkan mutu bacaan.

Amran yang bertugas sebagai Inspektor Penjara di Ibu Pejabat Penjara Malaysia, Kajang, berkata ini adalah pembabitan kali kedua beliau pada Majlis Tilawah Saudara Kita 2007 dan tidak menyangka akan menjadi johan.

Sambil melahirkan kesyukuran, beliau berkata, tuah yang menyebelahinya kali ini adalah berkat kesungguhannya sentiasa berlatih dan hasil pembabitan dalam majlis tilawah peringkat daerah yang diadakan baru-baru ini.

Beliau yang mewakili daerah Seremban mendapat tempat ketiga pada majlis Tilawah al-Quran Peringkat Daerah Negeri Sembilan yang diadakan bagi mencari wakil qari dan qariah negeri pada Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Kebangsaan yang berlangsung di Melaka, baru-baru ini.

Amran yang mendapat tunjuk ajar daripada Pegawai Hal Ehwal Islam Majlis Agama Islam Seremban (MAIS), Samsuddin Abdullah yang juga bekas qari dan hakim lagu dari Negeri Sembilan berkata, belajar al-Quran perlu berguru.

Beliau berkata, mereka yang ingin belajar al-Quran juga perlu bijak memilih guru yang benar-benar layak kerana membaca al-Quran dengan betul akan mendapat ganjaran pahala dan jika tersalah baca boleh mendatangkan dosa.

“Cadangan saya kepada saudara baru atau mereka yang ingin belajar al-Quran supaya belajar dengan guru yang layak. Membaca al-Quran mempunyai tertib tertentu, bukan main baca atau baca ala kadar saja,” katanya.

Sementara itu, peserta dari Perak, Leha Itam, 16, yang diumumkan sebagai johan qariah kategori terbuka melahirkan kesyukuran kerana dapat menyampaikan bacaan dengan baik dalam percubaan kali pertama menyertai Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007.

Murid Tingkatan Empat Sekolah Agama Rakyat Nurul Hidayah Kampung Kenang, Sungai Siput, Perak itu berterima kasih di atas sokongan dan bimbingan yang diberikan guru sekolah serta keluarga.

Beliau yang mempelajari al-Quran sejak kecil berharap pembabitan dalam tilawah al-Quran akan menarik minat remaja saudara baru untuk mendalami ilmu al-Quran dan meramaikan lagi jumlah qariah yang mampu menyampaikan bacaan dengan baik.

“Selain minat, saya juga kagum dengan dua rakan iaitu Yusni dan Atirah yang boleh membaca al-Quran secara berlagu dengan bagus sekali. Saya ingin setanding mereka dan untuk itu saya akan belajar bersungguh-sungguh,” katanya yang bercita-cita menjadi pendakwah.

Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007 anjuran Nusantara Gems Sdn Bhd dengan kerjasama Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan Islamic Outreach Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim).

Johan qari dan qariah kategori terbuka masing-masing menerima hadiah wang tunai RM10,000, pakej umrah dan piala pusingan Sultan Ahmad Shah serta piala pusingan Sultanah Kalsom. Hadiah disampaikan Raja Perempuan Perlis, Tuanku Fauziah Tengku Abdul Rashid,

Naib johan dan tempat ketiga qari kategori terbuka disandang peserta dari Kelantan, Mohd Shahrul Nizam Jerry dan Ahmad Rizal Fauzi. Naib johan menerima hadiah wang tunai RM5,000 dan tempat ketiga menerima wang tunai RM3,000.

Johan qariah kategori terbuka menjadi milik peserta dari Perak, Leha Itam; naib johan, Rabiatul Adawiyah dan tempat ketiga, Salemi @ Lim Eng Mui Abdullah.

Johan qari kategori millenium ialah peserta dari Pahang, Joha Achoi; naib johan, Mohd Assamarkandhi Lee Abdullah dan tempat ketiga, Ahmad Rizal Fauzi.

Johan qariah kategori millenium disandang peserta dari Indonesia, Nurida Labora, naib johan menjadi milik Nur Athirah Elsic Jian dan tempat ketiga, Nur Jannah Fatro.

Johan qari dan qariah kategori millenium masing-masing menerima hadiah piala pusingan Datuk Seri Mohd Najib Razak dan Datin Seri Rosmah Mansor, wang tunai RM5,000 dan tiket umrah. Naib johan menerima wang tunai RM3,000 dan tempat ketiga, RM1,000.

Bagi kategori orang kurang upaya (OKU), johan tahun lalu, Muhammad Lee Abdullah mengekalkan kejuaraan buat kali kedua. Beliau menerima hadiah wang tunai RM3,000 dan piala pusingan.

Buat kali pertama, penganjur memperkenalkan anugerah Tokoh Saudara Baru bagi menghargai sumbangan mereka yang banyak berkorban menyebarkan syiar Islam di kalangan saudara yang baru memeluk Islam.

Hadiah Tokoh Saudara Baru diberi kepada Perunding Latihan, Muhammad Fitri Abdullah, 44, dan sukarelawan, Ani Kim Abdullah, 51.

Kesungguhan peserta wajar dipuji

2007-08-04T07:33:00.000+08:00

Berita Harian, 4 ogos 2007

KESUNGGUHAN serta semangat saudara baru mempelajari dan menghayati ilmu membaca al-Quran terserlah pada Majlis Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007 yang berlangsung pada 28 dan 29 Ogos di Masjid Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur.

Penyertaan kira-kira 120 peserta terdiri daripada qari dan qariah membuktikan saudara baru juga berminat untuk mempamerkan kebolehan mereka mengalunkan ayat suci al-Quran untuk diuji tahap kemampuan mereka.

Majlis Tilawah Saudara Kita 2007 yang masuk kali ketiga dianjurkan Nusantara Gems Sdn Bhd dengan kerjasama Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan Islamic Outreach Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim).

Pengerusi Jawatankuasa Penganjur, Datuk Raja Rezza Shah, berkata penganjuran majlis tilawah al-Quran khusus untuk saudara baru bertujuan memberi peluang mereka mempamerkan kebolehan menguasai ilmu membaca al-Quran.

Beliau berkata, majlis tilawah yang mula diperkenalkan tiga tahun lalu itu diteruskan kerana tanggungjawab memenuhi permintaan saudara baru supaya diberi pendedahan dan peluang menguji bacaan mereka dalam satu majlis besar yang disertai ramai peserta.

Katanya, majlis itu juga secara tidak langsung menggalakkan saudara baru yang baru berjinak dengan al-Quran untuk mempertingkat mutu bacaan dengan menghadiri kelas al-Quran dan mendapatkan khidmat guru yang mahir.

“Inilah objektif utama penganjuran majlis tilawah ini tiga tahun lalu. Melihat kepada sambutan serta semangat yang ditunjukkan daripada tahun pertama, kedua dan tahun ini, saya rasa seolah-olah sudah menjadi tanggungjawab untuk meneruskan majlis tilawah untuk saudara baru.

“Saya bersyukur diberi kemampuan untuk mengadakan majlis besar bagi masyarakat saudara baru dan berharap aspirasi saya menggalakkan lagi saudara kita mendekati serta menguasai ilmu pembacaan al-Quran mendapat sokongan semua pihak,” katanya.

Beliau berkata, tidak dinafikan sukar untuk mendapat tajaan bagi menganjurkan majlis tilawah al-Quran untuk saudara baru itu tetapi tetap berazam meneruskan usaha sebagai sumbangan kepada saudara seagama.

Bagaimanapun, beliau berharap supaya lebih banyak pihak tampil menyumbang dan menyokong usaha memartabatkan ilmu al-Quran terutama kepada mereka yang baru memeluk Islam serta berminat mendalami ilmu al-Quran.

Majlis penyampaian hadiah Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007 diadakan malam Isnin lalu di Dewan Plenari Pusat Konvensyen Kuala Lumpur (KLCC) diserikan dengan keberangkatan Raja Perlis Tuanku Syed Sirajuddin Syed Putra Jamalullail dan Raja Perempuan Perlis, Tuanku Fauziah Tengku Abdul Rashid.

Hadir sama, isteri Timbalan Perdana Menteri, Datin Seri Rosmah Mansor yang juga penaung bersama Majlis Tilawah al-Quran Saudara Kita 2007.

Tiga kategori dipertandingkan iaitu kategori terbuka bagi mereka yang memeluk Islam sebelum 2002, kategori millenium (untuk saudara baru yang memeluk Islam pada 2002 hingga 2007) dan kategori golongan kurang upaya (OKU) yang diperkenalkan tahun lalu untuk peserta cacat penglihatan. Kategori lain turut dipertandingkan ialah azan untuk kanak-kanak dan remaja.

Raja Rezza berkata, beliau juga bangga kerana berjaya menarik minat golongan cacat penglihatan untuk menyertai tilawah kerana di sebalik kekurangan itu mereka mempunyai keazaman kuat mempelajari kaedah membaca al-Quran dengan tajwid yang betul dan berlagu.

Katanya, semangat golongan istimewa itu sewajarnya menyedarkan mereka yang celik untuk bersama membantu dan sekali gus berkongsi semangat belajar al-Quran terutama di kalangan generasi muda hari ini.

“Jika mereka yang cacat penglihatan boleh membaca dengan baik, pasti kita yang dapat melihat mempunyai kelebihan menguasai ilmu itu dengan mudah. Sewajarnya kita semua berkongsi semangat mereka,” katanya.

Beliau berkata, tahun ini jawatankuasa penganjur memperkenalkan Anugerah Tokoh Mualaf bagi menghargai pengorbanan serta sumbangan mereka dalam menyebarkan syiar Islam di kalangan saudara baru serta masyarakat.

Bagi anugerah itu, dua tokoh lelaki dan wanita yang terbabit secara aktif dalam aktiviti dakwah memberi kefahaman serta mendalami Islam akan diberi pengiktirafan di atas usaha mereka itu. Tokoh Mualaf menerima hadiah wang tunai RM5,000 dan trofi.

“Bagi saya sudah tiba masanya kita menghargai usaha yang dilakukan saudara baru kerana mereka juga sebenarnya baru saja mengenali Islam tetapi tetap tidak melupakan saudara lain yang baru hendak mendalami Islam.

“Sewajarnya usaha mereka beramal membawa saudara baru ke jalan yang diredai Allah diberi pengiktirafan. Bukan untuk mereka saja, tetapi pengiktirafan ini untuk semua pihak yang melakukan kerja amal demi agama,” katanya.

Perkim raikan 10 pengantin silang budaya

2007-07-26T15:37:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 26 julai 2007

Oleh Mohd. Saiful Mohd. Sahak

Pasangan pengantin yang diraikan pada majlis persandingan secara beramai-ramai di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Ciptaan Allah menunjukkan kebesarannya dengan kejadian di langit dan bumi menunjukkan kebenaran ayat ini. Setiap yang dijadikan ada pasangannya. Keadaan tanah di bumi, tidak sama rata semuanya, bahkan berpasangan antara tinggi dan rendah.

Di suatu kawasan penuh dengan tumbuhan menghijau. Di kawasan yang lain berpadang pasir. Daratan berpasangan dengan lautan. Pokok-pokok meliputi bumi ini ada yang jantan dan betina. Kemudian Allah s.w.t memperlihatkan malam berpasangan dengan siang meliputi alam ini.

Binatang-binatang di daratan dan di lautan berpasangan jantan dan betina. Demikian pula manusia yang dilahirkan lelaki dan wanita.

Hikmat Allah s.w.t menjadikan berbagai-bagai jenis kejadian dalam keadaan berpasangan dengan memahaminya dengan mudah.

Bayangkan bagaimana keadaan alam ini sekiranya ia sentiasa dalam keadaan malam, bumi berkeadaan pamah, semuanya berpadang pasir, manusia terdiri dari lelaki atau semuanya perempuan.

Keadaan dunia seperti ini tentu membosankan dan kejadian ini tidak melahirkan keturunan. Generasi manusia akan hilang dalam jangka waktu yang singkat. Dengan adanya pasangan, dunia kelihatan indah dan sesungguhnya kejadian Allah s.w.t menepati kehendaknya untuk menjadikan makhluk ciptaannya berbakti, beribadat dan mengabdikan diri kepadanya.

Lantaran itu, perkahwinan adalah jambatan penghubung sebuah keluarga dengan keluarga baru. Selain itu, pernikahan juga bertujuan memelihara nasab dan keturunan.

Baru-baru ini, Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim) di bawah program kebajikan mengadakan majlis perkahwinan silang budaya melibatkan 10 pasangan pengantin Islam yang terdiri daripada kaum Melayu, Cina, India, Orang Asli dan Eropah.

Majlis persandingan ini memperlihatkan sebahagian keunikan Islam sebagai agama yang syumul sekali gus menangkis prasangka bahawa Islam adalah milik orang Melayu sahaja.

Yang Dipertua Perkim, Tun Dr. Mahathir Mohamad berkata, perpaduan di kalangan rakyat berbilang bangsa dan agama di negara ini membuktikan walaupun masyarakat negara ini berbeza budaya dan fahaman tetapi ia tidak menjadi penghalang menjalinkan hubungan yang baik di antara satu sama yang lain.

Katanya, dalam soal perkahwinan ia masih boleh mengekalkan amalan budaya masing-masing kerana Islam itu adalah agama yang sempurna untuk semua bangsa di dunia ini.

“Walaupun di Malaysia budaya dominannya adalah budaya Melayu tetapi masyarakat atau bangsa lain masih boleh mengamalkan dan mengekalkan corak perkahwinan budaya masing-masing mengikut ketetapan dan syarak Islam.

Universal

“Perkara atau perkahwinan tidak semestinya perlu mengikut budaya melayu kerana beranggapan untuk menghormati budaya itu di negara ini semata-mata,” katanya semasa merasmikan Majlis Perkahwinan Silang Budaya di Bangunan Perkim, Kuala Lumpur baru-baru ini.

Turut hadir ialah Naib Yang Dipertua Perkim, Tan Sri Dr. Sulaiman Daud dan Datuk Dr. Arifin Suhaimi dan Penasihat Agama kepada Perdana Menteri merangkap Setiausaha Kehormat Perkim, Tan Sri Dr. Abdul Hamid Othman.

Menurut Dr. Mahathir, kekecewaan mungkin berlaku di kalangan ahli keluarga sekiranya budaya asal bangsa tadi disisihkan dan ini boleh mewujudkan situasi yang tidak baik malah menimbulkan kerenggangan hubungan kekeluargaan.

Jelasnya, Islam menyeru penganutnya berbuat baik sesama ahli keluarga dan tidak menyekat umatnya kerana ia bersifat universal dan menerima setiap budaya selagi ia tidak bertentangan dengan ajaran Islam.

“Dalam perkara ini ia dapat meningkatkan imej dan martabat Islam pada pihak yang tidak jelas dengan sesuatu perkara tentang ajaran Islam itu sendiri malah memperlihatkan Islam sebagai sebuah agama bersifat sederhana dan menghormati kepelbagaian budaya dan bangsa dalam keluarga,” katanya.

Menurut Dr. Mahathir, memeluk Islam bukan alasan untuk meninggalkan keluarga atau menyisihkan mereka kerana berlainan agama.

“Tanggapan demikian perlu dikikis dan keluarga mesti dihormati terutama kepada kedua ibu bapa yang masih mengamalkan ajaran agama dan budaya asal mereka.

“Walaupun sudah bergelar seorang muslim, mereka perlu memupuk hubungan yang lebih baik lagi dengan adik-beradik dan keluarga,” jelasnya

Sementara itu, apabila sudah bergelar suami isteri, pasangan juga perlu menjaga persefahaman yang baik di antara satu sama lain supaya tidak timbul sebarang masalah dan persengketaan,” jelas beliau.

Pengantin yang diraikan ialah Mohd. Haikal Chan Hock Hin dan Khairiah Yahya, Muhammad Harun Tee Abdullah dan Hamidah Aliamaran, Mohd Azlan Abdullah dan Aishah Abdullah, Iskandar Zulkarnain Abdullah dan Hasni Hasaruddin, Mohd Daniel Au Yang Leong Hock dan Zabedah Shamsudin.

Turut diraikan, Muhammad Ramzi Abdullah dan Noraidah Baharudin, Mohd Firdaus Abdullah dan Rafidah Zainol, Muhammad Faisal Wong Abdullah dan Nur Faizah Mohd. Isa, Muhammad Jason Tan Abdullah dan Nor Aireen Mohd. Nordi, Al-Zafir Christopher J. Setterington dan Siti Zafina Khuzaimah.

Salah seorang pengantin, Muhamad Ramzi Abdullah, 33, berkata, majlis seumpama ini merupakan satu usaha yang murni dalam memupuk semangat muhibah di kalangan ahli masyarakat yang berbilang bangsa dan agama di negara ini.

“Saya merasa teruja apabila diraikan dengan majlis persandingan mengikut tradisi dan budaya masyarakat India yang sinonim dengan adat dan caranya tersendiri.

Hidayah

“Peluang yang diberi ini secara langsung membuktikan Islam itu adalah agama yang universal untuk semua bangsa di dunia ini.” jelasnya.

Bagi Al-Zafir Christopher J. Setterington, 36, majlis itu memperlihatkan bahawa Islam itu adalah agama yang mudah untuk dipelajari.

“Sangkaan saya sebelum ini salah mengenai agama Islam, tetapi selepas saya mendapat hidayah dan petunjuk akhirnya Islam adalah agama yang mudah untuk dianuti.

“Lantaran itu, saya merasa bersyukur kerana diraikan pada majlis yang meriah ini dan secara langsung dapat membuka mata dan memperbetulkan pandangan negatif kepada masyarakat bukan Islam,” katanya.

Mohd. Azlan Abdullah, 28, pula berkata, majlis seumpama ini harus diteruskan pada masa hadapan.

“Ini kerana ia memberi satu kesan yang mendalam kepada diri saya kerana Perkim mengambil berat khususnya kepada masyarakat bukan Islam yang berminat untuk mendalami ajaran ini.

“Dengan semangat yang diberikan, saya terharu terutama meraikan saya dan isteri di majlis yang gilang-gemilang ini,” katanya.

Seorang lagi pengantin, Mohd. Daniel Au Yang Leong Hock berkata, program seumpama itu diharap dapat dilaksanakan pada masa hadapan untuk menyatukan hati masyarakat bukan Islam kepada agama Islam.

“Saya dan isteri tidak menyangka akan diraikan dengan majlis seperti ini dan sudah pasti menjadi satu kenangan manis dalam hidup saya apabila bergelar muslim sejati.

“Namun saya dan isteri mengharapkan agar hubungan kami berkekalan sehingga ke akhir hayat,” tambahnya.

Guna francais kembang usahawan Muslim

2007-07-24T07:51:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 24 julai 2007

Norol Azali Sulaiman.

Perniagaan adalah bidang yang menjanjikan pendapatan lumayan berbanding kerja makan gaji. Rasulullah s.a.w. selain berdakwah juga adalah seorang peniaga yang berjaya. Maka, mereka yang terlibat dalam perniagaan sebenarnya turut mengamalkan sunah baginda.

Bagaimanapun, dalam zaman kecanggihan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT), umat Islam tidak boleh bergantung kepada perniagaan berbentuk konvensional semata-mata.

Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto ROY AZIS menemu bual Ketua Eksekutif Persatuan Francais Malaysia (MFA), Norol Azali Sulaiman bagi membincangkan potensi dalam perniagaan ini.

MEGA: Bidang francais adalah sesuatu yang baru bagi majoriti umat Islam. Ini menyebabkan ada tanggapan yang bidang ini hanya sesuai untuk golongan bukan Islam. Benarkah?

NOROL AZALI: Sebenarnya bidang francais ini mula bertapak di Malaysia sejak tahun 1940-an lagi. Kerajaan memperkenalkan Program Pembangunan Francais pada tahun 1994 dan penubuhan MFA pada tahun yang sama bagi merancakkan lagi perkembangan industri ini.

Setakat ini, terdapat 26 peratus Melayu yang terlibat dalam sistem francais halal di bawah Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi (MeCD).

Apabila bercakap tentang francais, tumpuan masyarakat ialah kepada premis makanan segera sedia ada yang terkenal di negara kita.

Sebenarnya, bidang ini bukan sahaja terhad kepada produk makanan dan minuman. Skopnya adalah lebih luas meliputi perkhidmatan, kesihatan, pakaian, perhotelan dan pendidikan.

Francais adalah salah satu kaedah untuk menjayakan hidup dan Rasulullah ada bersabda, sembilan persepuluh rezeki datangnya daripada perniagaan. Soalnya, kaedah perniagaan yang bagaimana yang perlu kita ceburi.

Francais adalah kontrak atau perjanjian pemasaran antara dua pihak. Ia juga adalah perkongsian risiko antara kedua-dua pihak terlibat.

Pemilik asal (Francaisor) memberi hak dan tanggungjawab kepada francaisi untuk menjalankan perniagaan menggunakan sistem, jenama, kawasan tertentu dan jangka masa tertentu iaitu minimum lima tahun seperti yang ditetapkan dalam Akta Francais 1998.

Bagaimanakah umat Islam boleh memanfaatkan sistem francais dalam mengukuhkan ekonomi?

NOROL AZALI: Sistem ini adalah satu kaedah yang lebih mudah untuk menguruskan sesuatu perniagaan. Walaupun tidak semestinya semua peserta itu berjaya. Namun, ia menyediakan sistem untuk diguna pakai sekali gus keluk dan tempoh pembelajarannya lebih mudah.

Secara tidak langsung usaha pihak kerajaan untuk menggalakkan serta melahirkan lebih ramai usahawan bumiputera muslim melalui sistem perniagaan ini akan memberi impak serta kesan menyeluruh kepada pembangunan ummah, ini meliputi pembangunan usahawan, pengguna seterusnya meningkatkan ekonomi Negara.

Contohnya di Malaysia, salah satu sistem francais yang agak berjaya ialah Hotel Seri Malaysia. Melalui jenama ini, konsep percutian dan penginapan berasaskan Islam dapat dipromosikan. Sebabnya, hotel tersebut tidak menyajikan alkohol dan juga tidak menyediakan hiburan yang bertentangan dengan cara hidup seorang muslim. Konsep ini seterusnya dikembang dan peluang perniagaan melalui francais dibuka kepada usahawan – usahawan baru.

Jika ini dapat dikembangkan ke negara-negara islam yang lain mahupun pasaran antarabangsa, sudah pasti konsep perhotelan begini boleh dimajukan serta dipromosikan sebagai alternatif kepada pelancong – pelancong di kalangan masyarakat Islam. Ia juga selaras dengan usaha kerajaan menjadikan negara sebagai hab halal dunia.

Timbul juga persoalan beberapa francais ini menyumbang kepada gerakan Israel dan Amerika Syarikat. Adakah ini antara penyebab umat Islam kurang menceburi bidang francais?

NOROL AZALI: Memanglah apabila hendak mendapatkan hak francais kita terpaksa membayar yuran francais dan royalti ke luar iaitu negara yang mengasaskannya. Maksudnya, daripada RM1 yang kita belanjakan, mungkin satu sen dimasukkan ke dana negara yang berkenaan.

Inilah juga faktor mengapa timbulnya suara-suara supaya umat Islam memboikot francais tertentu. Namun, soalnya, mampukah kita memboikot produk-produk tersebut kerana ia telah menjadi gaya hidup moden masyarakat kini. Kita tidak boleh lari daripada jenama besar seperti Kentucky Fried Chicken (KFC) dan juga McDonalds.

Sebagai umat Islam, sepatutnya kita mencari alternatif atau jalan keluar kepada masalah ini, bukannya melarikan diri daripadanya.

Dalam perniagaan di mana ada masalah di situ ada peluang. Mengapa tidak kita menjadikan kekangan itu sebagai peluang untuk kita mengeluarkan produk yang sama menggunakan jenama Malaysia.

Kita sebenarnya mempunyai potensi untuk maju dalam bidang ini. Sebabnya, nama negara memang diiktiraf sebagai antara pengeluar produk makanan halal yang tidak perlu dipertikaikan lagi.

Dengan jumlah umat Islam kira-kira 1.6 bilion di dunia, sebenarnya prospek pasaran bagi produk tempatan ke peringkat antarabangsa adalah amat luas.

Antara usaha yang giat dijalankan oleh Kementerian Pembangunan Usahawan dan koperasi (MeCD) ialah mewujudkan Malaysia Kitchen yang menyediakan makanan halal di semua destinasi utama rakyat Malaysia.

Antara perkara pokok yang menghalang berkembangnya usahawan Muslim ialah modal. Bagaimanakah MFA membantu dalam hal ini?

NOROL AZALI: MFA bertindak sebagai pusat maklumat selain mengkoordinasi kemudahan dan infrastruktur untuk pertumbuhan bidang ini di peringkat kebangsaan, serantau mahu pun antarabangsa.

Bantuan dari segi modal disediakan di bawah (MECD). Ada beberapa skim disediakan kepada bakal francaisor dan francaisi.

Bagi francaisor ada dua skim iaitu SKIM Bantuan Pembangunan Francais (SBPF) DAN Program Pembangunan Produk Francais Tempatan (PPPFT). Bagi SBPF kerajaan menyediakan geran maksimum RM100,000 manakala PPPFT ditawarkan kepada produk yang telah dikenal pasti berdaya maju untuk dibangunkan secara francais.

Bagi francaisi pula, kementerian melalui Perbadanan Nasional Berhad (PNS) menyediakan pinjaman sehingga 90 peratus modal permulaan. Yuran ke atas pinjaman pula dikenakan empat peratus.

Pada masa yang sama, pelbagai kursus turut diadakan untuk memberi kesedaran kepada umat Islam tentang sistem ini.

Yang terdekat, MFA akan menganjurkan Pameran dan Persidangan Antarabangsa Francais Malaysia 2007 di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), Kuala Lumpur pada 2 hingga 5 Ogos ini.

Lebih 100 gerai pameran akan dibuka dan peserta juga berpeluang berinteraksi dengan mereka yang terlibat secara langsung dalam perniagaan ini.

Pendek kata, ia menjadi pusat sehenti mendapatkan pelbagai maklumat tentang francais.

Apakah contoh sistem francais selain makanan yang berjaya di negara kita?

NOROL AZALI: Antara yang sedang berkembang ialah Ar-Rahnu iaitu pajak gadai Islam yang dijalankan oleh Bank Rakyat. Cabang ini mempunyai potensi yang sangat besar kalau kita dapat membetulkan tanggapan umum yang malu untuk memajak barang kemas mereka tetapi tidak malu meminjam di bank.

Kita juga boleh mengambil kesempatan daripada Tahun Melawat Malaysia untuk membangunkan perkhidmatan pelancongan Islam. Ini kerana Malaysia sejak kebelakangan ini menjadi tumpuan pelancong dari Timur Tengah.

Kita mahu syarikat pelancongan yang membawa mereka ke masjid apabila tiba waktu solat serta ke kedai Muslim untuk makan tengah hari dan sebagainya.

Satu lagi bidang yang boleh diceburi oleh umat Islam ialah pendidikan terutama tadika. Antara yang berjaya ialah NUH’S ARK. Selain itu, Saba Islamic Media juga dilihat kedepan dalam hal ini.

Bidang ini bukanlah terlalu sukar sebab apabila membicarakan bab agama, modul Islamnya tetap sama bersandarkan al-Quran dan hadis.

Dalam aspek perbankan Islam misalnya, negara kita memang telah diiktiraf. Malah negara-negara Arab pun turut mengkaji pelaksanaannya. Ada baiknya kita memfrancaiskan sistem ini dan diguna pakai di negara-negara OIC.

Apakah cabaran-cabaran yang ada dalam membangun industri francais kepada umat Islam?

NOROL AZALI: Cabaran utama adalah soal pendidikan. Bakal-bakal usahawan dinasihati mendalami ilmu berkaitan industri ini sebelum menceburi perniagaan ini. Selepas itu barulah segala tanggapan negatif terhadap bidang ini dapat diperbetul terutama perkara negatif yang bermain di fikiran mereka

Selain itu, masih ramai usahawan atau bakal usahawan yang tidak menggunakan sepenuhnya skim yang diperkenalkan oleh kerajaan dan agensi di bawahnya.

Dari segi pasaran halal, cabaran Malaysia ialah memerlukan penyelidikan dan pembangunan dalam usaha menjadikan negara sebagai halal Hab Serantau.

Kemampuan orang Melayu dalam bidang ini terutama modal adalah terhad. Sebab itu, kita perlu mengusahakan francais yang bersaiz kecil dan sederhana

Golongan begini memang ada tetapi yang perlu dibaiki ialah dari segi kualiti dan standard barang yang diniagakan.

Dengan kata lain, kita memerlukan Pelan Induk Francais untuk menyahut seruan kerajaan menjadikan Malaysia sebagai Hab Francais.

Muhammad Azhar bersyukur isteri, anak terima hidayah

2007-07-12T09:13:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 12 julai 2007

Oleh ZUARIDA MOHYIN

PASANGAN Muhammad Azhar dan Nur Liyana gembira hidayah Allah bertamu dalam diri anak-anak mereka. Lantaran itu, cabaran yang mendatang mampu ditangani hasil kesepakatan mereka sekeluarga.

APABILA berlaku pengislaman, acap kali yang diambil perhatian ialah dari sudut penerimaan hidayah serta cabaran empunya diri. Manakala bagi yang sudah berkeluarga, persoalan yang sering dibangkitkan, apakah reaksi pasangan dan keluarga mereka?

Jarang terlintas di fikiran kita bertanyakan bagaimana penerimaan anak-anak kesan tindakan orang tua mereka yang mengambil keputusan memeluk Islam.

Apa yang dilalui oleh pasangan kembar, Nur Dayana dan Nur Diyana, 9, serta adik lelaki mereka, Muhammad Adam, 7, sejurus pengislaman ibu bapa mereka, Muhammad Azhar Abdullah dan Nur Liyana Abdullah pada awal tahun turut diakui mencabar, apatah lagi bagi kanak-kanak seusia mereka.

Kata Azhar, jika dibandingkan apa yang beliau dan isteri hadapi amat berbeza kerana sebagai orang dewasa lebih mudah mengendalikan cabaran yang mendatang.

Walaupun mereka pernah disisihkan di sekolah oleh teman-teman serta ditekan dari segi mental daripada saudara mara yang tidak bersetuju dengan pengislaman itu, alhamdulillah mereka berjaya mengatasinya.

“Pun begitu, apabila mereka menyuarakan kekecewaan dan bercerita bagaimana mereka dilayan, sedikit sebanyak ia menyentuh hati kami sebagai ibu bapa mereka. Apa pun, saya amat berbangga dengan mereka tiga beradik.

“Sungguhpun pada usia semuda ini mereka berjaya mengharunginya dan semakin lancar dalam pengajian ilmu agamanya,” luah pasangan muda yang berusia 36 tahun ini sewaktu ditemui di rumah mereka di Bandar Sri Damansara, baru-baru ini.

Azhar yang merupakan guru Pengurusan dan Perniagaan (IB) di Sri KDU Smart School, sebuah sekolah swasta di Kota Damansara, Petaling, Selangor, menyedari cabaran yang bakal dihadapi terutamanya kepada anak-anak,.

Sehubungan itu, beliau memberi pendedahan mengenai keIslaman kepada Nur Dayana, Nur Diyana dan Muhammad Adam menerusi membacakan kisah-kisah nabi.

Di samping itu, beliau juga bersikap lebih terbuka dengan anak-anak kerana memahami sifat azali kanak-kanak yang suka bertanya.

Lebih-lebih lagi apabila melihat orang tua mereka melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kebiasaan adat budaya agama datuk nenek mereka iaitu Hindu.

Alhamdulillah, Allah memudahkan segalanya. Kini, dengan adanya seorang ustazah yang datang ke rumah mengajar Iqra’ pada setiap Ahad, ia mempermudahkan lagi pembelajaran mereka di sekolah. Malah minat mereka untuk mempelajari bahasa Arab dan Jawi sudah semakin lancar.

“Kami juga percaya dan berkeyakinan apabila kita ikhlas dan bersungguh-sungguh dengan-Nya, Allah sentiasa akan memudahkannya waima sebagai hamba-Nya kita tidak terlepas daripada sebarang ujian.

Tidak pernah menyesal

“Kami masih ingat sewaktu hendak memilih nama anak ketiga. Kami bercadang menamakannya Azhari tetapi dia mahukan nama Muhammad Adam. Katanya dia sukakan nama Adam bersempena dengan Nabi Adam menerusi cerita yang pernah disampaikan sebelum ini,” akui Azhar dan Nur Liyana yang tidak pernah menyesal dengan keputusan pengislaman biarpun diduga dengan pelbagai ujian getir.

Menceritakan bagaimana pencarian tentang Islamnya bermula, beliau selalu tertanya dalam diri mengapa manusia perlu menyembah berhala.

Azhar menerima jawapan mengenai hal itu tetapi jauh di sudut hatinya masih wujud rasa tidak berpuas hati.

Rencana tentang pengharaman filem kartun, Prince of Egypt untuk tayangan di Malaysia menjadi pencetus segalanya. Ini kerana filem itu dikatakan menggambarkan Nabi Musa.

Beliau hairan kerana setahunya kisah Nabi Musa atau Moses hanya wujud dalam kitab Bible. Mengapa pula orang Islam mempertikaikannya.

“Dari situ saya mula mencari jawapan. Kebetulan sewaktu mengajar tuisyen di rumah seorang pelajar Kristian, saya terkejut melihat ada senaskhah al-Quran terjemahan tersusun bersama buku-buku lain di atas rak,” katanya.

Beliau terpanggil untuk membeleknya kerana selama ini tidak pernah mengambil tahu tentang kandungan al-Quran. Bila dibelek-belek, beliau semakin keliru kerana di dalam al-Quran terdapat banyak kisah-kisah tentang para nabi sebagaimana di dalam Bible.

Malah, beliau juga tidak menyangka bahawa agama Islam juga mempunyai persamaan yang amat hampir.

Memandangkan kitab itu kepunyaan pelajar, tanpa berlengah beliau membelinya agar dapat terus mengkajinya.

Semakin banyak yang dibaca, semakin banyak yang diketahui tentang Islam dan tanpa disedari mesej itu sampai ke hatinya. Apa yang membuatkan hatinya lebih terkesan ialah membaca kisah kaum-kaum terdahulu yang dimusnahkan oleh Allah kerana keingkaran mereka patuh kepada suruhan Allah, sebaliknya menyembah berhala.

“Saya mula terfikir, mengapa saya masih menyembah berhala. Sedikit demi sedikit saya mula meninggalkan amalan penyembahan dan berhenti sembahyang. Pada Julai 2005, saya sudah yakin sepenuhnya tetapi masih tidak memeluk Islam kerana mahu isteri ikut serta ke jalan kebenaran itu,” katanya.

Dalam masa yang sama, beliau menerangkan keindahan Islam kepada isteri, anak-anak seterusnya meninggalkan amalan kepercayaan kepada agama sebelum ini. Semua ini dilakukan secara senyap-senyap dan cuma mereka sekeluarga mengetahuinya.

“Ini kerana saya mengetahui persepsi keluarga terhadap agama Islam yang lebih menjurus kepada perkara negatif,” terang Azhari atau nama sebelum Islamnya, Kumar Nagappan yang sentiasa berdoa agar ditunjukkan Tuhan agama yang benar.

Di pihak Nur Liyana pula, biarpun beliau sudah diceritakan serba sedikit tentang Islam namun untuk bertukar agama, belum terlintas langsung malah tidak berharap.

Mereka masih meneruskan kehidupan seperti biasa cuma Azhar sudah tidak lagi melakukan sembahyang seorang penganut Hindu.

“Boleh dikatakan sudah 50 peratus saya dapat memahami dan menerima apa yang Azhar terangkan berkenaan Islam. Namun untuk bertukar kepada agama itu, saya masih keberatan,” jelasnya.

Ini kerana, beliau ialah seorang anak yang begitu taat kepada ibu bapa biarpun sudah berumah tangga. Oleh itu, baginya, mengingkari mereka bermakna anak yang derhaka.

“Jadi, saya seboleh-bolehnya tidak mahu timbul perselisihan antara kami. Mungkin disebabkan hal inilah saya lewat mengambil keputusan.

Apabila berpindah ke Bandar Sri Damansara, Azhar mahu menerapkan cara hidup Islam di rumah baru.

“Pada mulanya saya agak keberatan kerana dia sudah mula menggantungkan gambar Kaabah dan meletakkan terjemahan al-Quran. Kali ini Azhar tidak mahu lagi berselindung dan memang serius.

“Di rumah baru ini jugalah saya pernah mengalami pengalaman di mana hampir setiap malam kira-kira pukul 1 pagi selama sebulan saya akan terjaga dari tidur. Bila mata tidak mengantuk, saya mula terfikir tentang pelbagai persoalan.

“Adakah ini petunjuk dari Tuhan dan dari situlah saya berusaha mendekati Islam,” kata Nur Liyana yang kini mengajar di Sekolah Sri Bestari, Bandar Sri Damansara sejak empat tahun lalu.

Cabaran

Menceritakan cabaran yang dihadapinya sebelum bergelar Muslim, tambah Nur Liyana, kebenaran berpoligami di dalam Islam sentiasa dijadikan modal keluarga untuk menakutkannya selain bimbang terputusnya ikatan kekeluargaan sedikit sebanyak merencatkan hasratnya untuk menerima hidayah Allah.

Celah Azhar, apabila isterinya mula menampakkan minat kepada Islam datang pula cabaran. Rakan sekerja Nur Liyana yang baru masuk Kristian cuba memujuknya supaya menerima agama Kristian. Boleh dikatakan setiap hari isterinya menerangkan tentang Kristian.

“Saya terpaksa beri pelbagai hujahan untuk menguatkan kebenaran bahawa agama Islam adalah agama yang betul. Alhamdulillah dia dapat terima.

“Masalah lain pula timbul apabila isteri tidak mahu pula mengisytiharkan pengislaman kami, sebaliknya mahu teruskan cara hidup seperti biasa tanpa menukar agama kerana bimbang diketahui oleh ahli keluarga dan saudara mara yang lain,” jelasnya.

Pada mulanya Azhar bersetuju, tetapi berubah fikiran apabila memikirkan masalah yang timbul akibat merahsiakan pengislaman seperti jika berlaku kematian atau menjalankan tanggungjawab seorang Muslim.

“Kami menemui jalan buntu sehinggalah disarankan oleh seorang teman isteri agar kami bertemu dengan Ustaz Fitri Abdullah iaitu Pengerusi Perkim cawangan Serendah, Selangor.

“Kisah Ustaz Fitri yang berketurunan Brahmin iaitu kasta yang paling tinggi sanggup memilih Islam, menyedarkan kami bahawa apa yang kami lalui ini jauh panggang dari api,” katanya.

Selepas mendengar nasihat dan kata-kata semangat daripada Ustaz Fitri, pintu hati isterinya terbuka untuk menerima Islam.

Azhar yang mengucap dua kalimah syahadah bersama isteri dan tiga orang anak-anaknya di Darul Syifa, Bandar Baru Bangi, Selangor oleh Datuk Haron Din.

Tambah Azhar yang pernah mengajar di Qids Integrated School, sebulan pertama selepas pengislaman beliau dan isteri dilayan macam pasangan yang sedang berbulan madu. Setiap hari ada sahaja teman-teman sesama Islam yang meraikan mereka sekeluarga.

Namun Azhar sudah bersedia menghadapi segala kemungkinan penerimaan keluarga sebelahnya dan isteri sebaik sahaja berita pengislaman mereka diketahui keluarga. Beberapa bulan selepas pengislaman, hubungan dengan keluarga dan keluarga mertua agak renggang.

“Saya tidak mahu ia terus berkekalan begitu. Sebab itulah, semasa Deepavali, kami berkunjung ke rumah kedua-dua belah keluarga.

“Kami mahu menunjukkan contoh yang baik kepada kedua-dua keluarga kerana Islam itu sendiri mendidik umatnya supaya menonjolkan akhlak yang baik apatah lagi dengan ibu bapa,” jelas Azhar.

Alhamdulillah, katanya, mereka akhirnya merestui pengislaman Azhar sekeluarga selepas mendengar penjelasan sebenar.

“Selama ini ibu menganggap saya dipengaruhi oleh satu unsur ‘lain’ yang dikaburi dengan pelbagai imbuhan.

“Sebagai anak, saya wajib menghormati mereka dan cuba menerangkan selembut boleh bahawa keikhlasan kami lahir bukanlah dalam tempoh singkat tetapi setelah mengkaji lebih lima tahun mengenai Islam,” ujar Azhar yang berazam menjadi contoh kepada para pelajarnya sekali gus mengurangkan persepsi negatif segelintir bukan Islam terhadap agama Islam itu sendiri.

Hassan dekati Islam secara curi-curi

2007-07-05T07:24:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 5 julai 2007
Oleh MOHD. SAIFUL MOHD. SAHAK

Minat Hassan Abdullah bermain alat muzik memberi kelebihan kepadanya untuk mencipta lagu.

Tidak pernah terfikir untuk dirinya mendalami agama Islam apalagi sebelum ini ibu bapa dan ahli keluarganya tidak mempercayai tentang kewujudan Tuhan. Baginya pegangan itu tersemat di jiwa sejak kecil sehingga dewasa tanpa pegangan agama yang kuat.

Kehidupan sehariannya di United Kingdom (UK) diteruskan seperti manusia lain di muka bumi ini. Namun dalam kehidupan itu hatinya mula mencari-cari erti ketenangan dalam hidupnya sebagai hamba kepada maha pencipta.

Semua itu ibarat cermin pada dirinya mendalami agama Islam yang mendorong untuk bergelar seorang muslim.

Apa yang mahu dikongsikan ialah bagaimana beliau sebelum ini yang mengamalkan budaya barat kini bertukar wajah menjadi seorang muslim sejati apabila mendapat petunjuk dan hidayah Allah s.w.t.

“Hati ini terdetik untuk mengenal Islam ketika bekerja di salah sebuah kedai buku yang menjual pelbagai koleksi buku berkenaan falsafah dan agama timur.

“Apabila saya melihat dan menyusun buku tersebut lalu terpandang beberapa buah buku ilmiah yang menceritakan tentang agama Islam,” kata Hassan Abdullah Peter Brown, 64, ketika ditanya apa yang mendorongnya mendalami Islam di kediamannya di Medan Damansara, Kuala Lumpur baru-baru ini.

Semasa bekerja di kedai buku itu beliau bertemu seorang warga Britain yang telah memeluk Islam. Beliau iaitu seorang pendita memperkenalkan Hassan kepada seorang Syeikh.

Bermula dari situ, ia menjadi titik permulaan baginya mengenali Islam di samping berkerja sebagai pelayan di kedai buku. Pantang ada masa terluang, beliau akan mencuri masa mempelajari dan mentelaah bahan-bahan rujukan agama.

Dalam pada itu, pada zaman remaja dan dewasa dia gemar bermain alat-alat instrumen muzik di samping menjadi komposer dan penerbit bagi lagu-lagu Inggeris. Bagaimanapun, minatnya dalam dunia muzik adalah sekadar hobi semata-mata.

Pada masa yang sama, kegagalan rumahtangganya yang pertama memberi kesan dan membuatnya berasa amat pilu. Oleh kerana itu beliau menjadi ahli sebuah kumpulan terapi yang dianjurkan oleh warga Iraq yang juga seorang penari dan pemain alat muzik.

Antara aktiviti yang dilakukan adalah senamrobik, berzikir mudah seperti Bismillahirrahmanirrahim dan menari sambil penganjur bermain percussion.

Selain itu, peserta-peserta juga duduk sambil mendengar kaset Al-Quran. Walaupun pada waktu ini Hassan belum lagi mengenali al-Quran, tetapi mendengar rakaman itu mententeramkan hati dan perasaannya. Album Hassan seterusnya, The Seacher mengandungi ciri-ciri Islam.

Tidak lama kemudian Hassan memeluk Islam dan Allah maha kaya apabila Hassan akhirnya pada tahun 70-an dipertemukan jodoh dengan seorang isteri, Markizah Halim, 52, yang mempunyai minat yang sama dalam bermain alat muzik dan menyanyi.

Ketika zaman muda, isterinya melanjutkan pengajian di UK dalam bidang osteopathy di salah sebuah universiti yang terkemuka di sana.

Hasil daripada pertemuan serta minat dan hobi yang sama dalam bermain alat muzik akhirnya hati mereka disatukan sebagai suami isteri. Mereka dikurniakan sepasang cahaya mata iaitu Nafisah, 26 dan Rashid, 23, yang ketika itu masing-masing masih kanak-kanak lagi.

Selepas empat tahun mendirikan rumahtangga di UK akhirnya Hassan sekeluarga kembali ke Malaysia untuk menjana kehidupan yang bahagia di bumi ini.

Cabaran

Di Malaysia, Hassan dan isteri terpaksa berhadapan dengan pelbagai cabaran untuk mendapat pekerjaan.

Namun atas keberkatan Allah s.w.t akhirnya Hassan ditawarkan sebagai pensyarah sejarah di Universiti Teknologi Mara (UiTM) pada tahun 1984. Isterinya pula bekerja sebagai osteopath di sebuah pusat terapi alternatif.

Namun bagi Hassan minatnya yang mendalam dalam dunia muzik menyukarkannya memberi komitmen mengajar seratus peratus. Akhirnya Hassan dan Markizah memutuskan untuk kembali aktif bermain muzik dan menyanyi di hotel-hotel terkemuka di dalam dan luar negara selain mereka juga merakam dua album.

Kini, Hassan mendapat kepuasan mengendalikan dan bermain muzik bersama isterinya dengan sebuah kumpulan muzik, Soft Touch yang mengadakan persembahan atas jemputan untuk majlis-majlis keramaian. Soft Touch juga telah merakam album tahun lepas.

Jelasnya lagi, kehidupannya menjadi bahagia dengan sokongan isteri dan anak-anak yang membantu dirinya untuk terus menjadi muslim sejati.

Ditanya mengenai amalan selepas bergelar muslim, Hassan berkata, kehidupan kini lebih bahagia dan tidak pernah kekok dalam mendalami ilmu agama. Banyak aktiviti keagamaan dan kebajikan disertai bagi memelihara hubungan dengan masyarakat.

Katanya, amalan agama seperti berpuasa pada bulan Ramadan tidak menjadi penghalang pada dirinya. Namun pada peringkat awal dulu menjadi kesukaran tetapi sekarang ia telah menjadi kebiasaan pada dirinya.

Hassan juga bersyukur kerana isterinya sentiasa memberi sokongan dalam membawa dirinya ke jalan Allah s.w.t. Tanpa sokongan isteri kemungkinan besar dirinya akan hanyut dalam dunianya yang sebelum ini.

“Isteri dan anak-anak adalah penguat kasih sayang kami dalam menjalani kehidupan sebagai muslim,” jelasnya.

Kini Hassan memfokuskan kepada kerja-kerja penerbitan muzik dan mencipta lagu untuk pasaran tempatan. Bagi mereka yang ingin mengenali atau memerlukan bantuan dari segi instrumen muzik boleh melawati laman web: www.lemang.com dan emel: lemangmusic@gmail.com.

Othman, Saadah majukan Blue-T Communications

2007-06-23T07:32:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 22 jun 2007

PERBINCANGAN secara terbuka yang diamalkan Othman Mohamed (kanan) dan Saadah Taib dengan kakitangan Blue-T Communications Sdn. Bhd. banyak kelebihannya.

MUKADIMAH
MENGECAP kejayaan selepas siri jatuh bangun sudah pastinya cukup bermakna sekali gus menjadi pemangkin semangat dan batu loncatan untuk terus tabah mengharungi dunia perniagaan.

Hakikatnya, selagi ada kemahuan di situ ada jalan malah sebagai insan yang mengakui kekuasaan Allah s.w.t., kita hanya perlu perbanyakkan usaha kerana hasilnya hanya kehendak-Nya jua.

Berbekalkan kerja keras, persefahaman dan keyakinan diri inilah telah membawa kejayaan kepada pasangan suami isteri lulusan University of Louisiana, Lafayette Amerika Syarikat (AS), Othman Mohamed dan Saadah Taib yang berusia 43 tahun dalam mengukuhkan syarikat pengiklanan, percetakan dan penerbitan serta berusaha gigih membina rangkaian Blue-T Communications Sdn. Bhd.

Ikuti wawancara wartawan, ZUARIDA MOHYIN dan jurufoto, AHMAD ZHAFARAN NASIB dengan anak kelahiran Johor di Wangsa Melawati, Kuala Lumpur, tentang jerit perih dan perancangan masa depan beliau dalam dunia perniagaan.

UTUSAN MALAYSIA: Saudara mengatakan apa yang dikecapi kini ialah setelah mengharungi pelbagai cabaran. Boleh saudara ceritakan penglibatan awal dalam dunia perniagaan?

OTHMAN: Semuanya bermula sekembalinya saya dan isteri dari luar negara selepas tamat pengajian di universiti yang sama pada 1987.

Kebetulan pada masa itu berlaku kegawatan ekonomi dan kami dibebaskan oleh Jabatan Perkhidmatan Awam.

Perniagaan pertama yang kami usaha ialah membuka pusat fotokopi di Universiti Teknologi Malaysia (UTM) di Jalan Semarak, Kuala Lumpur. Alhamdulillah, dengan modal pemberian bapa serta minat selain pengalaman mengendalikan koperasi masjid di AS.

Ia adalah satu bisnes yang memenatkan kerana setiap hari rutin saya, isteri dan seorang anak yang dilahirkan di AS bermula seawal pagi hingga lewat malam. Apa tidaknya dengan ketiadaan kenderaan sendiri, kami terpaksa menaiki bas yang pertama dan pulang menggunakan bas yang terakhir.

Masalahnya berniaga dalam kawasan universiti ini, apabila mereka cuti bermakna tidak adalah pendapatannya. Bila dikira-kira dalam setahun, tempoh para pelajar ini bercuti lebih kurang lima bulan.

Bermula 1990, saya mempelajari selok belok bidang percetakan selama lebih kurang setahun sebelum menjual kedai di UTM. Saya mula ambil ‘job’ yang mudah-mudah seperti membuat kepala surat (letter head), kad nama dan lama-kelamaan, perniagaan semakin baik. Saya pun mula mengambil pekerja untuk mengendalikan operasi di Taman Melawati.

Sekali lagi saya mendapat modal daripada bapa dan wang tersebut dibeli mesin cetak dan komputer. Perniagaan ini mula berkembang di mana saya mengambil pereka grafik dan mula mengambil ‘job’ pengiklanan seterusnya membuat cenderamata. Kemudiannya membeli mesin yang lebih besar.

Ini bermakna saya telah mempunyai tiga buah mesin dan berpindah pula ke dua lot kedai di Taman Perindustrian Bolton, Baru Caves sekitar 1996.

Sayangnya sedang kami rancang berkembang sekali lagi negara mengalami kegawatan ekonomi iaitu pada 1998. Saya terpaksa menjual mesin cetak, tutup bahagian percetakan dan memberhentikan pekerja yang sudah mencecah 26 orang.

Dengan kesetiaan beberapa staf bahagian grafik, saya bangkit semula biarpun dengan ‘kosong’ pada 2000. Pada 2003, apabila kerajaan mula menggunakan bahasa Inggeris dalam subjek Sains dan Matematik, saya masuk tender dan berjaya membekalkan buku teks Sains Tahun 1 dan 2. Pada tahun berikutnya membekalkan Sains Tahun 3.

Di situlah kami mula bernafas kembali dan membina perancangan untuk terus berkembang dalam industri penerbitan.

Sehingga kini apakah penerbitan yang saudara banggakan dan paling bermakna?

OTHMAN: Blue-T Publication Sdn. Bhd. adalah anak syarikat Blue-T Communications Sdn. Bhd. yang dimiliki 100 peratus Bumiputera. Kami juga berdaftar dengan Kementerian Kewangan serta memiliki Lesen Kementerian Kewangan dan Lesen Taraf Bumiputera dari Kementerian Kewangan Malaysia.

Pencapaian Blue-T dalam bidang penulisan, penerbitan dan pengedaran terbukti dengan penghasilan buku-buku teks di peringkat sekolah rendah dalam subjek Sains, Kementerian Pelajaran Malaysia di mana pernah terpilih sebagai penerbit buku teks Tabika Perpaduan, Tadika JAIS dan Tadika Awam di seluruh negara semenjak tahun 1996 hinggalah sekarang.

Pada 2006, Blue-T Publication menerbitkan sebuah majalah berkala yang didaftarkan atas nama Ana Muslim, setelah membuat penyelidikan hampir setahun. Kemudian kami mula mengeluarkan barangan berjenama Ana Muslim seperti buka nota, butang, rantai kunci, kemeja T dan banyak lagi.

Pada 2007 diterbitkan pula majalah Sayang Muslim. Kedua-dua penerbitan ini mempunyai permit dari Kementerian Keselamatan Dalam Negeri (KDN). Majalah ini disasarkan kepada kanak-kanak berusia 12 tahun ke bawah dengan mesej membentuk peribadi mulia.

Apakah perancangan saudara dalam dunia perniagaan ini?

OTHMAN: Memandangkan kini kerajaan giat mengusahakan Kempen Membaca, jadi kami sebagai pengeluar bahan bacaan berhasrat menyahut seruan dan perkara ini diakui memerlukan didikan awal terutamanya daripada ibu bapa.

Saya juga sedang berusaha membekalkan buku-buku import kepada institusi pengajian tinggi terutamanya buku-buku berbentuk ilmiah dan teknikal. Saya berharap akan muncul sebagai pembekal utama buku-buku import.

Saya juga sedang merancang satu konsep kelainan dalam bentuk francais di mana pembeli boleh mendapatkan produk kami secara langsung. Ia secara tidak langsung membina sebuah rangkaian atau jaringan yang kukuh. Kami telah memilih dua lokasi untuk dijadikan projek percubaan iaitu di Desa Melawati dan Bangi.

Melihat kepada apa yang dilalui saudara dalam bisnes sebegini memang terbukti cukup mencabar, di manakah datangnya kekuatan itu?

OTHMAN: Sesungguhnya sebagai seorang Muslim kita kena percaya, rezeki itu datangnya daripada Allah. Maka sebagai umatnya kita kena berkeyakinan bahawa selagi ada usaha dan tawakal pasti ada ganjarannya.

Malah Baginda Rasulullah sendiri berjaya bergelar usahawan terbilang dalam dunia perniagaan.

Memanglah diakui tidak ada penerbitan yang membawa kepada keuntungan kecuali yang berbentuk hiburan. Namun, apabila kita membuat sesuatu yang dapat pulangan di dunia dan di akhirat itulah yang lebih menjadi keutamaan kerana setiap apa yang dilakukan di atas muka bumi ini kelak akan ditanya Allah s.w.t.

Di samping itu, sebagai seorang Islam kita diajar supaya bekerja secara yang terbaik. Tamadun Islam hebat kerana mereka pada masa itu bermatlamat kepada yang terbaik. Selepas itu berserah kepada Allah.

Di samping itu, saya amat bersyukur memperoleh sokongan dan keyakinan daripada bapa, keluarga isteri, kesetiaan staf, kerajaan dan pelanggan kerana merekalah syarikat yang diusahakan mampu bertahan.

Harapan saya semoga lebih banyak penerbit bumiputera lahir di Malaysia kerana industri buku ada tempatnya. Bagi saya tidak perlu berasa malu bertemu dengan penerbit yang lebih berpengalaman kerana itulah yang saya lakukan awal-awal dahulu.

Blue-T Communications Sdn. Bhd. boleh dihubungi menerusi talian 03-4149 4119 atau layari laman web www.bluetcom.net untuk sebarang pertanyaan.

Hidayah kepada Mohd. Ravi unik

2007-06-21T08:14:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 21 jun 2007
Oleh: ZUARIDA MOHYIN

MOHD. Ravi Abdullah bersama isteri, Siti Khatijah Abdullah dan anak kedua mereka, Mohd Puven.

SABDA Rasulullah s.a.w., Siapa yang dikehendaki Allah mendapat kebaikan, akan diberi faham dalam agama. Saya cuma orang yang membahagi, Allah jua yang memberi.

Umat ini tidak dapat tegak atas agamanya. Orang yang menyalahi mereka tidak dapat menganggu (merosakkan) mereka sehingga tiba pekerjaan Allah. (Hadis Syaikhan)

Itulah yang dialami anak kelahiran Banting, Selangor, Mohd. Ravi Abdullah bagaimana pintu hatinya diketuk Allah s.w.t. Cuma dalam kisah penghijrahan akidah pengarah Marvitech Sdn. Bhd. ini, cara penyampaian hidayah itu diperoleh dikira cukup ‘unik’ atau berbeza daripada kebiasaan mereka yang bergelar mualaf.

Katanya, hidayah Allah kepadanya kadangkala sukar diceritakan kepada orang lain kerana bimbang berbeza pandangan dan pemahaman. Malah takut juga nanti dituduh mengada-adakan cerita.

“Semuanya bermula sejak 1996 di mana saya alami mimpi pertama iaitu bermimpikan bulan yang di dalamnya tertera kalimah Allah. Saya ada memberitahu kepada seorang tua di kampung. Selang beberapa tahun kemudian, saya membuka perniagaan di tapak ini dan membeli rumah di Bangi, sekali lagi saya bermimpi.

“Kali ini saya terdengar satu suara dari arah masjid berdekatan, sedang mengumumkan tentang pengislaman saya. Saya agak pelik dan menceritakannya kepada rakan kongsi. Dia terus memberi amaran kepada supaya jangan sekali-sekali saya berniat untuk memeluk Islam kerana jika saya teruskan maka buruk padahnya. Jadi saya buat tidak kisah apatah lagi, saya sudah berkahwin dan mempunyai anak,” cerita Mohd. Ravi, 37.

Beliau mengusahakan perniagaan jual beli kereta baru dan terpakai, perkhidmatan cuci kenderaan dan penyediaan pekerja kontrak sejak 2003.

Meneruskan kisah pengalaman pelik yang dilalui, kata anak kedua daripada tiga adik-beradik ini lagi, pada penghujung 2005, anak pertamanya, Mohd. Yuven yang pada masa itu berusia tiga tahun, menangis tidak berhenti-henti.

Beberapa kali Mohd. Ravi dan pekerjanya cuba memujuk tetapi tidak berjaya malah tambah mengejutkan apabila diberitahu dia (Mohd. Yuven) hendak melihat dengan Allah.

Akui Mohd. Ravi, dia jadi buntu apabila pelbagai cara dilakukan tetapi Mohd. Yuven terus memberontak dan meminta dibawa ke masjid berdekatan. Beliau sempat menghubungi seorang kenalan, Haji Jamil tetapi kecewa kerana panggilannya tidak dijawab. Lantas, dia menyuruh pekerjanya membawa anaknya mengelilingi kawasan perkarangan masjid.

Keesokan harinya barulah muncul Haji Jamil dan isterinya di kedai. Apabila anak Mohd. Ravi ternampak sahaja mereka, dia menangis dan minta dibawa ke masjid.

“Selepas lebih sejam, mereka balik dan saya diberitahu anak saya sedikitpun tidak kekok berwuduk, bersolat dan berdoa. Bukan saya sahaja yang hairan malahan Haji Jamil dan isterinya. Pernah juga risau, kalau-kalau anak saya pula yang mengajak saya bersolat.

“Lantaran itu, sewaktu bersama teman dalam perjalanan ke satu destinasi, saya cuba-cuba bersolat. Selepas itu, sekali lagi saya bermimpi, saya berada di dalam kenderaan bersama seorang teman mualaf, Mohd. Ibrahim tiba-tiba saya terlihat sebaris ayat al-Quran di langit. Saya ceritakan mimpi itu kepada Haji Jamil tetapi entah macam mana hati saya menjadi sayu, sebak dan terus menangis,” jelasnya.

Keesokannya pula, Mohd. Ravi bermimpi mengucap dua kalimah syahadah sebanyak dua kali lafaz dan kemudian bermimpi pula disuruh mendirikan solat oleh seorang lebai serba putih.

“Pada masa itu saya menolaknya biarpun beberapa kali digerakkan kerana terlalu mengantuk. Saya lihat jam menunjukkan pukul 5.45 pagi iaitu waktu solat Subuh,” akui Mohd. Ravi sekali lagi mengalami satu kejadian luar biasa di kedainya sekali gus membawa kepada detik pengislaman di hadapan pakar motivasi, Datuk Dr. Mohd. Fadzilah Kamsah pada 12 Julai 2006.

Namun kata Mohd. Ravi, pada hari dilangsungkan pengislaman itu juga ada kisahnya yang tersendiri. Siapa sangka hasratnya untuk meneruskan niat pengislaman sedikitpun tidak dibantah ibu sungguhpun dia sekadar diberitahu menerusi telefon beberapa minit sebelum majlis itu.

Tidak terhenti di situ sahaja, Mohd. Ravi diislamkan sekali lagi di hadapan ketua kampung, Masjid Kampung Abu Bakar Baginda, Kajang, Selangor, Haji Rosli Deren, esoknya.

Dua bulan kemudian, barulah dia ke Pejabat Agama Islam Sepang untuk membuat pendaftaran pengislaman.

Benarlah bagai dikata, bergelar saudara baru mengundang pelbagai cabaran dan dugaan yang menuntut kesabaran. Penulis dikejutkan apabila pertanyaan tentang situasi getir itu menyebabkan Mohd. Ravi spontan sebak meskipun berusaha menyembunyikannya.

Rupa-rupanya apa yang dihadapi itu ada hikmah di sebaliknya serta lebih mendekatkan serta menambah keyakinan beliau kepada Allah Yang Maha Berkuasa. Sekelip mata kehidupan Mohd. Ravi berubah dan keperitan itu tidak terhingga rasanya.

“Alhamdulillah, isteri saya begitu memahami dan sentiasa menyokong biarpun dia sendiri terkena tempiasnya. Saya mengambil keputusan menyendiri di masjid berhampiran dengan tujuan mencari ketenangan.

“Sepanjang di sana saya tidak henti-henti berdoa dan berjanji kepada-Nya bahawa walau apa dugaan yang melanda, saya tidak akan lari daripada Allah,” tambahnya.

Menurut Mohd. Ravi, beliau sekali lagi bermimpi berada dalam suasana seperti di masjid dan semua orang dalam keadaan gembira.

“Apabila saya tersedar, hati saya jadi tenang. Sejak itu satu demi kehidupan saya berubah. Saya berterima kasih kepada mereka yang banyak membantu sama ada secara langsung dan tidak langsung.

“Ini kerana sokongan dan kepercayaan merekalah yang membangkitkan semangat dan kekuatan saya sekali gus berazam membuktikan kejayaan setelah bergelar Muslim,” katanya yang sehingga kini berjaya mengislamkan tiga orang dan tidak melepaskan peluang mengikuti kursus-kursus ilmu anjuran Majlis Agama Islam Selangor (MAIS).

Akui Mohd. Ravi, pengalaman kerohanian yang dikurniakan Allah silih berganti ke atasnya, telah membina benteng keimanan yang tidak berbelah bahagi kepada-Nya biarpun ada segelintir pihak yang berniat tidak baik kepadanya.

Keyakinan ini bertitik tolak daripada hadis di atas kerana setiap yang kita anggap buruk, teruk ataupun negatif itu ada hikmah yang Allah sahaja mengetahuinya.

Bagi Mohd. Ravi tiada apa yang lebih menggembirakan apabila pengislamannya turut diikuti isteri tercinta, Siti Khatijah Abdullah, 34. Perkahwinan yang dibina diceriakan dengan keletah dua ‘heronya’ iaitu Mohd. Yuven, 5, dan Mohd. Puven, 3.

Kini, apabila rumah tangga dan perniagaan semakin stabil, Mohd. Ravi beriltizam untuk berdakwah menyebarkan syiar Islam dan pada masa yang membantu mereka yang kurang bernasib baik seperti anak-anak yatim piatu.

Sementara itu, pesara tentera, Razali Husseen memberitahu, bantuan yang dihulurkan kepada Mohd. Ravi cuma sekecil zarah berbanding pertolongan sewajarnya kepada mereka yang bergelar mualaf.

“Ramai yang alpa tentang tanggungjawab setiap umat Muslim terhadap saudara sesama Islam apa lagi orang itu adalah seorang saudara baru. Ini kerana tentangan dan cabaran yang dihadapi jauh lebih hebat berbanding umat Islam asli.

“Saya melihat Mohd. Ravi ini seorang yang sudah ada ciri-ciri Islam sebelum memeluk Islam lagi. Jadi, kalau kita tidak dapat membantu dari segi material, sokongan moral itu sudah jauh lebih baik,” ceritanya yang sering mencuci kereta di situ.

Rakannya, Abdul Rahim Mohd. Nor pula berkata, sikap istiqamah yang ditunjukkan oleh Mohd. Ravi wajar dicontohi kerana itulah keunikan beliau dari sudut pandangannya.

“Ada ketikanya Mohd. Ravi meluahkan kepada saya tentang sikap segelintir umat Islam yang sudahlah tidak membantu tetapi tambah menyusahkan hidupnya.

“Hakikatnya, orang Melayu Islam perlu bersikap lebih terbuka dan jangan menganggap agama Islam itu milik bangsa mereka semata-mata. Sebenarnya, kita perlu sama-sama memudahkan sejajar dengan saranan Islam iaitu Islam itu mudah,” katanya sebelum kami menikmati makan tengah hari.

Penceramah turun padang rawat akhlak belia

2007-06-07T08:25:00.000+08:00

Berita Harian, 7 jun 2007

Personaliti Oleh Azrul Affandi Sobry

"PENGALAMAN berada dalam situasi remaja dan menjalani kehidupan harian sebagai orang muda yang sentiasa suka berhibur, melepak di jalanan sambil menyanyi dan memetik gitar membuatkan saya cukup mengenali perasaan dan keinginan anak muda serta kaedah sesuai untuk mendekati mereka."

Demikian luahan Timbalan Yang Dipertua Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) Kedah, Hafiz Mustafa Lubis, 35, yang juga Pengerusi Sekretariat Teras Pengajian dan Penghayatan Islam (Sehati) Kebangsaan.

Beliau yang sepanjang temubual membahasakan dirinya dengan panggilan 'ana' berkata, kebanyakan masyarakat terutama belia dan pendakwah sering membuat tanggapan salah mengenai kaedah penyampaian ilmu agama.

"Generasi muda sebenarnya cukup teringin dan suka untuk mendekati agama tetapi sering beranggapan sukar diterima ‘warga masjid’, manakala pendakwah pula beranggapan mereka tidak berminat untuk didekati.

"Kesalahan dalam membuat tafsiran inilah menyebabkan hubungan kedua-dua pihak ini menjadi renggang dan semakin sukar dirapatkan. Perkara ini perlu segera diatasi kerana hakikat yang sebenarnya, generasi belia berpotensi untuk menerima dakwah jika betul cara penyampaiannya," katanya.

Ustaz muda yang menerima pendidikan sekular sejak kecil hingga menamatkan alam persekolahan itu cukup percaya bahawa kaedah terbaik menyampaikan ilmu agama adalah menggalakkan pendakwah ‘turun padang’.

Baginya, pendakwah tidak wajar menunggu masyarakat mencari mereka tetapi pendekatan lama itu perlu ditukar dengan cara pendakwah pula perlu menemui khalayak supaya penyampaian ilmu itu menjadi lebih berkesan.

Bagi membuktikan komitmennya dalam melaksanakan kaedah itu, Hafiz memulakan siri jelajah ceramah di kawasan medan selera dan pada 2006, beliau berjaya mendapat tempat untuk menyampaikan ceramah di Medan Selera Baling.

"Itu hanya permulaan. Abim Kedah merangka untuk menjadikan siri ceramah sebegitu sebagai aktiviti tetap dan akan menjelajah ke lebih banyak kawasan terbuka seperti medan selera dan kawasan kunjungan ramai.

"Ini secara tidak langsung mampu membuktikan bahawa kaedah penyampaian dakwah secara terbuka mampu mendekatkan masyarakat kepada agama kerana untuk mengajak masyarakat ke masjid bukan perkara mudah. Justeru, pendakwah perlu turun padang," katanya.

Menceritakan latar belakang hidupnya, beliau sebenarnya tidak pernah menerima pengajaran formal dalam aliran agama ketika alam persekolahan, malah pada peringkat sekolah rendah beliau dihantar ke sekolah Inggeris sebelum menyambung pengajian ke peringkat menengah di Sekolah Menengah Ayer Itam dan Sekolah Menengah Teknik Jalan Stadium, Alor Star.

Malah, selepas itu beliau menyambung pula pengajian di Institut Teknologi Mara (kini UiTM) Shah Alam selama tiga tahun bermula 1991 dalam bidang Pengajian Perniagaan sebelum menceburi bidang kerjaya di sebuah bank tempatan selama setahun.

Namun, siapa sangka hatinya terbuka untuk mendalami ilmu agama dengan memasuki Maahad Tarbiyah Islamiah Derang, Kedah pada 1995 hingga kini dilantik bekerja di situ sebagai Pendaftar. Itupun, kemasukannya ke situ selepas hampir tiga tahun membabitkan diri dengan Abim.

Hafiz berkata, beliau cukup meminati untuk menyertai Abim pada peringkat awal keaktifan dalam bidang dakwah kerana merasakan kaedah keterbukaan dan kesederhanaan diamalkan Abim cukup praktikal baginya.

"Di Abim, tiada perbezaan fahaman politik, tiada pengkhususan dalam pemakaian, tiada istilah taraf dan darjat, malah kaedah pendekatan kepada belia di Abim cukup bersantun.

"Namun, untuk melengkapkan diri dengan pengetahuan ilmu agama, saya memasuki Maahad dan Alhamdulillah selepas beberapa tahun di sana, banyak yang saya pelajari dan dapat disampaikan pula kepada masyarakat," katanya.

Dengan merendah diri beliau berkata, kedudukannya sebagai seorang pendakwah kini banyak didorong tunjuk ajar beberapa tokoh terkenal di Maahad Derang seperti Allahyarham Syeikh Niamat Yusof (bekas Tokoh Maal Hijrah Kedah), Syeikh Abu Bakar Awang, Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam Annadwi dan Syeikh Abdul Majid Abu Bakar Annadwi.

Selain menggunakan pendekatan mendekati belia, beliau juga menggunakan kaedah teknologi terkini untuk menjadikan penyampaian dakwahnya lebih mudah difahami dan menarik untuk dipelajari semua peringkat masyarakat.

Antaranya, konsep penyampaian ceramah oleh Sehati menggunakan beberapa kitab terkenal seperti Fizilalil Quran dan Risalah Al-Mustarshidin yang biasanya disampaikan penceramah lain secara kuliah konvensional di masjid, namun Sehati menyampaikannya di dewan terbuka dan menggunakan tayangan slaid menerusi program komputer.

"Dengan cara ini kelompok yang menghadiri ceramah dapat mengaplikasikan deria mata dan telinga sekali gus di samping dapat belajar dalam suasana lebih selesa dan jelas kerana segala yang disampaikan dipertontonkan pula melalui slaid.

"Alhamdulillah, sehingga kini, Sehati sudah mempunyai tiga cawangan kuliah tetap iaitu di Kedah, Kuala Lumpur dan Pulau Pinang yang menyampaikan ceramah secara percuma serta lebih menjurus kepada kelompok muda," katanya.

Anak bongsu daripada enam beradik itu juga menggunakan isu semasa dalam setiap ceramah mingguan dan bulanan yang disampaikannya secara individu kerana baginya, pendekatan itu membolehkan penyampaian ceramah menjadi lebih menarik dan sesuai untuk semua lapisan masyarakat.

Beliau juga berulang kali menyatakan hatinya lebih cenderung mendekati kelompok belia terutama penagih dadah dan remaja bermasalah. Baginya, golongan itu pada hakikatnya boleh dilentur jika diberi perhatian sewajarnya.

"Boleh dikatakan, saya sudah pernah menyampaikan ceramah di hampir semua sekolah di Kedah. Biasanya, saya akan mengenalpasti remaja bermasalah, mengambil nombor telefon mereka dan menghubungi atau menghantar SMS untuk menunjukkan keprihatinan kepada mereka.

"Insya-Allah, jika selalu didekati dan diambil berat kebajikan mereka, lama kelamaan kelompok bermasalah ini akan berubah dan menerima apa saja yang hendak disampaikan kepada mereka," katanya.

Ketika ditanya apakah impiannya dalam menyebarkan dakwah, beliau berkata, azamnya pada satu hari nanti ialah untuk membuka sebuah pusat pembentukan akhlak yang sama konsep dengan satu pusat di Indonesia, di mana belia bermasalah berpeluang dipulihkan dengan memberi peluang belajar ilmu kemahiran dan kehidupan secara lebih holistik.

"Di pusat itu penyampaian dakwah tidak disampaikan secara menekan dan itu secara langsung tidak menjauhkan mereka yang bermasalah daripada proses pemulihan kerana mereka berasa selesa dengan apa yang disampaikan," katanya.

Rogayah bantu pulihkan imej mualaf Orang Asli

2007-06-07T07:57:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 7 jun 2007

Oleh: ZUARIDA MOHYIN

SEIRING sejalan...Mohd. Shahbi Burok Abdullah dan Rogayah Mohamed bergandingan membangunkan imej mualaf Orang Asli.

“KALAU awak nak teruskan niat untuk berdakwah kepada masyarakat Orang Asli, saya tidak halang. Tetapi jangan sekali-kali awak pandai menabur janji-janji manis tetapi tidak berusaha mengotakannya dan tak usahlah mengejar kuantiti dan kemudian, mengabaikan mereka tanpa bimbingan.

“Dua perkara ini kalau awak jaga, insya-Allah mereka akan menerima dan mempercayai awak.”

Itulah nasihat Mohd. Shahbi Burok Abdullah kepada Rogayah Mohamed, 41, apabila menyedari minat mendalam isterinya dalam berdakwah serta menjaga hal ehwal mualaf Orang Asli sejak mereka mendirikan rumah tangga kira-kira 25 tahun lalu.

Akui Mohd. Shahbi dari suku Temuan di Bukit Lanjan, Damansara, Kuala Lumpur ini, luahan ikhlasnya itu bukanlah bermaksud menakut-nakutkan Rogayah. Sejak dahulu hingga kini, itulah realiti yang berlaku ke atas masyarakat Orang Asli terutamanya yang sudah memeluk agama Islam.

“Saya amat sedih apabila mendapati mereka yang sudah memeluk Islam ini bagai layang-layang putus tali. Ini kerana pihak yang bertanggungjawab membawa mereka kepada Islam sekadar memastikan mereka mengucap syahadah. Selepas itu, hilang entah ke mana. Akibatnya, ramai yang sudah memeluk Islam, kembali kepada cara hidup asal.
“Kadang-kadang saya akui tidak boleh nak salahkan satu pihak sahaja sebab ada juga segelintir orang Asli yang memeluk Islam kerana kepentingan tertentu. Sebab itulah, awal-awal dulu saya selalu ingatkan isteri tentang dua perkara di atas serta sentiasa ikhlas setiap kali keluar berkhidmat kepada masyarakat Orang Asli,” cerita Mohd. Shahbi sewaktu ditemui di lot banglo di Desa Temuan, Damansara Perdana, Kuala Lumpur.

Menurut bapa kepada enam anak ini, sebelum beliau memeluk Islam, ibunya telah mengucap syahadah iaitu semasa usia Mohd. Shahbi belasan tahun. Pada masa yang sama, beliau banyak bergaul dengan teman-teman Melayu di kejiranan berhampiran.

“Apabila masuk waktu sembahyang, saya tinggal seorang sebab kawan-kawan lain pergi menunaikan solat sama ada di surau atau masjid. Jadi bila melihat emak dah Islam ditambah pula majoriti kawan beragama Islam, jadi saya mengambil keputusan memeluk agama Islam.

“Bagi saya, saya tidak akan rugi apa-apa. Apatah lagi, Islam adalah agama yang lebih baik dan setiap manusia ada peranan mereka di muka bumi ini. Kalau sebelum ini kehidupan saya sekadar memenuhi hari-hari mendatang, tetapi bergelar Muslim, apa yang kita lakukan setiap hari itu ada matlamat dan tujuannya,” terang Mohd. Shahbi.

Beliau mengucap dua kalimah syahadah di Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim), Petaling Jaya, Selangor pada 1979.

Sebelum berkenalan dengan Mohd. Shahbi, penulis telah mengenali Rogayah. Kami bertemu pada majlis perkahwinan beramai-ramai yang berlangsung di Perkampungan Orang Asli Ulu Kuang, Gombak Barat, Selangor, awal Mei lalu.

Biarpun pada masa itu, tidak berkesempatan berbual lebih lama kerana kesibukan Rogayah menguruskan sembilan pengantin perempuan, beliau masih sempat memberikan kerjasama. Malah permintaan untuk diwawancara bersama suami dan keluarga pada lain ketika, disambut mesra.

Rogayah yang sebelum ini merupakan Penggerak Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) semenjak 1995 hingga 2004, mengakui minatnya secara serius tercetus daripada sikapnya yang memang suka bergaul tanpa mengira perbezaan ras budaya sesuatu kaum.

Pada awal perkahwinan, beliau tinggal dengan ibu mentua. Secara tidak langsung mendekatkannya dengan masyarakat Orang Asli serta memberi peluang memahami dan mempelajari adat budaya mereka dengan lebih rapat.

“Malah saya tidak menjadikan alasan tentangan keluarga kandung sebagai halangan untuk membina keluarga seterusnya menyumbang tenaga dan berdakwah sekadar kemampuan. Saya tidak menyalahkan mereka kerana mungkin minda mereka masih beranggapan negatif.

Kini, masyarakat Orang Asli sudah jauh berbeza. Mereka juga tidak terlepas dalam usaha pembangunan negara sama ada dari segi perkembangan infrastruktur dan pendidikan.

“Malah usaha dakwah secara berterusan dan pemantauan yang teratur sedikit sebanyak membawa perubahan pemikiran dan hala tuju masyarakat Islam Orang Asli,” kata wanita berjiwa waja yang berasal dari Segamat, Johor ini.

Anak sulung daripada lima adik-beradik ini juga adalah panel dakwah daerah Gombak Barat, ahli Badan Dakwah daerah Petaling dan aktif mengajar masyarakat Orang Asli di Sungai Buloh dan Bukit Lagong.

Kata Rogayah, semenjak bersara sebagai Penggerak Jakim, curahan baktinya kepada masyarakat Orang Asli tidak pernah pudar malah semakin bertambah tanpa mengira waktu. Akui wanita ini lagi, perbezaan bangsa bukan halangan penerimaan selagi apa yang diusahakan berniat ikhlas dan kerana menegakkan syiar Allah.

Malah, beliau kini sedang berusaha membentuk beberapa anak muda mualaf Orang Asli, dengan harapan mereka menjadi pelapis dan dapat menyumbang semula kepada masyarakat setempat.

“Alhamdulillah ada beberapa orang belia Orang Asli yang sedang menyambung pengajian di beberapa institusi manakala yang berada di perkampungan ini, saya sentiasa membawa mereka ke mana-mana mesyuarat, supaya mereka mendapat pendedahan.

“Apa yang saya lakukan ini juga sentiasa mendapat restu dan sokongan suami serta ahli keluarga yang lain. Ini terbukti apabila, keluarga reda apabila kami terpaksa memendekkan tempoh percutian kerana berlaku kematian di sebuah kampung Orang Asli,” kata Rogayah yang pernah menerima Pingat Jasa Kebaktian (PJK) pada 2006.

Menceritakan cabaran selama terlibat dengan hal ehwal Orang Asli, prinsip Rogayah berusaha sekadar kemampuan sedikit sebanyak menguatkan semangatnya untuk terus menyumbang demi kebaikan umat Islam Orang Asli.

“Kesukaran akan dihadapi sekiranya individu itu masuk Islam bersebab bukan kerana memahami kebenaran Islam. Di samping itu, faktor kesabaran sangat penting kerana walaupun sudah lama memeluk Islam, tidak semestinya mereka sudah mantap dalaman.

“Sebab itulah dengan Orang Asli ini kita tidak boleh lepaskan sebaik sahaja mereka bergelar Muslim. Bimbingan berterusan perlu serta menunjukkan contoh sama ada dari segi penampilan ataupun kemantapan ekonomi diri tidak boleh dipandang remeh kerana itulah salah satu cara dakwah yang tidak kurang peranannya,” kata Rogayah sambil disokong Mohd. Shahbi.

Dulu peniaga pasar malam kini pengimport daging

2007-05-25T06:38:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 25 mei 2007

Enak... produk keluaran Al-Amin Frozent Mart mensasarkan selera dan cita rasa pelanggan daripada semua peringkat umur.

Usia muda bukanlah faktor penghalang untuk berjaya. Namun ia menjadi kekuatan dalam menyahut cabaran setelah bertahun berniaga di pasar-pasar malam untuk mencari pengalaman sebagai seorang peniaga.

Detik-detik itu telah mengajar Mohd. Saifulnizam Noh, 26, erti keperitan hidup sebagai pengusaha makanan barat.

Berkat kesungguhan dan keyakinan di samping sokongan ahli keluarga, beliau memberanikan diri mengeluarkan modal bagi merealisasikan impiannya itu.

Kini, beliau boleh berbangga apabila impiannya menubuhkan syarikat yang berorientasikan daging lembu sejuk beku iaitu Nash-Co Farms Sdn. Bhd. tercapai.

Wartawan, MOHD. SAIFUL MOHD. SAHAK bersama jurufoto AZLI AHAD dan RAHMAN SALLEH menyelami rahsia kejayaan syarikat yang terletak di Batu Caves, Selangor baru-baru ini.

MEGA: Apakah maksud di sebalik nama Al-Amin Frozen Mart digunakan sebagai jenama syarikat pemasaran produk keluaran syarikat anda?

MUHD. SAIFULNIZAM: Al-Amin Frozen Mart membawa maksud amanah dan percaya dalam meniti kehidupan ini.

Syarikat ditubuhkan dengan matlamat untuk membantu masyarakat Islam khususnya di negara ini mendapatkan produk makanan sejuk beku yang berasaskan daging dan makanan halal, bersih lagi sihat.

Dorongan menceburkan diri dalam bidang ini adalah berikutan permintaan tinggi umat Islam terhadap proses penyediaan produk daging sejuk beku.

Ia meliputi proses ternakan lembu, corak pemakanan dan etika penyembelihan, pemprosesan sehingga daging dikilangkan selain cara menyimpan dan mengedarkannya.

Dengan dorongan ini saya melihat bidang industri daging halal sejuk beku ini mempunyai potensi untuk dibangunkan lebih-lebih lagi apabila diterajui oleh orang muslim sendiri.

Saya juga melihatnya sebagai ibadat selain berniaga untuk menyara kehidupan.

Apakah sejarah bermulanya perniagaan ini serta cabaran yang dihadapi sepanjang menceburi bidang ini?

MUHD. SAIFULNIZAM: Sebenarnya kami bermula dengan berniaga makanan barat dari sebuah gerai. Ia dibuka di pasar-pasar malam dengan hanya dua orang pembantu di Selayang.

Selepas beberapa tahun mengusahakan perniagaan tersebut, timbul minat terhadap produk makanan yang berasaskan daging lembu.

Pada masa yang sama, didapati bekalan daging tempatan tidak dapat memenuhi keperluan masyarakat. Disebabkan hal itu, harganya juga tidak stabil serta berlaku kekurangan bekalan lembu hidup yang diimport.

Atas faktor itu, saya menubuhkan syarikat ini untuk mengusahakannya secara serius. Bermula pada tahun 2003, saya menjelajah ke beberapa wilayah di China untuk meninjau peluang-peluang menjalinkan kerjasama dengan pengusaha dan pembekal di sana.

Hasil pemantauan itu, saya bertemu pembekal yang berkenaan. Hingga pada tahun 2005 kerjasama itu turut mendapat perhatian daripada Jabatan Haiwan Malaysia dan Jabatan Kemajuan Agama Islam Malaysia (Jakim) yang memberi kelulusan dan kebenaran untuk syarikat saya mengimport lembu-lembu hidup dan daging sejuk beku dari China.

Bagaimanapun, saya hanya memfokus kepada import daging lembu sejuk beku sejak tahun 2006. Sebabnya, kos operasi mengimport lembu hidup adalah terlalu tinggi. Tambahan pula persiapan untuk proses pengoperasian menyukarkan pihak saya dan mengambil masa yang terlalu lama.

Pada mulanya saya terpaksa berusaha mencari pasaran. Alhamdulillah dengan perancangan yang rapi saya berjaya mengembangkan perniagaan ini sebagai pembekal dan pemborong daging lembu sejuk beku.

Kini produk Nash-Co Farms mendapat permintaan yang tinggi daripada pelanggan khususnya para peniaga, pengusaha makanan, restoran dan pengusaha industri.

Apakah perancangan Nash-Co Farms untuk meningkatkan pasaran daging lembu sejuk beku ini?

MUHD. SAIFULNIZAM: Bagi menambah nilai produk serta meningkatkan pasaran, syarikat merancang untuk mengeluarkan produk makanan segera berasaskan daging lembu.

Dengan itu, syarikat telah melancarkan produk pertama iaitu bebola daging lembu tulen dengan jenama Al-Amin Frozent Mart..Beefball. Alhamdulillah, produk ini diterima baik oleh pelanggan. Rata-rata pelanggan yang ditemui mengatakan produk ini mempunyai rasa yang enak.

Ini memberi saya suatu semangat dan harapan untuk melangkah lebih jauh dalam industri pemprosesan makanan halal bagi memenuhi pasaran tempatan dan luar negara.

Apakah hala tuju syarikat dalam industri ini?

MUHD. SAIFULNIZAM: Seperti apa yang diperkatakan, syarikat memfokuskan kepada mencapai kejayaan mengikut kapasiti dan keupayaan sendiri.

Asas dan misi perniagaan adalah menawarkan produk daging lembu halal. Di sini saya dan syarikat sedang meneroka ke arah mempelbagaikan produk dengan kerjasama daripada pengusaha syarikat lain.

Bagaimana perkembangan syarikat dan persaingan dengan produk jenama lain?

MUHD. SAIFULNIZAM: Sehingga tahun 2006, prestasi syarikat adalah baik. Walaupun tahun ini memberi pulangan yang baik namun ia tetap memerlukan suntikan modal untuk memperluaskan pasaran.

Sebagai pengusaha baru di Malaysia, persaingan memang hebat. Ini kerana kebanyakan peneraju adalah kalangan yang telah menguasai pasaran dengan kekuatan modal yang besar.

Syarikat turut bersaing dari segi harga dan menawarkan pelbagai insentif. Kami mengimport daging lembu sejuk beku dari Shandong, China kerana kualitinya yang agak tinggi.

Produk Al-Amin Frozent Mart..Beefball pula adalah produk premium yang menitikberatkan kualiti dan cita rasa tetapi dijual pada harga yang berpatutan.

Apakah perkhidmatan yang ditawarkan oleh syarikat selain produk daging lembu sejuk beku?

MUHD. SAIFULNIZAM: Selain membekal dan memasarkan produk daging lembu sejuk beku, kami juga membantu dalam mewujudkan peniaga-peniaga baru dengan memberi khidmat nasihat untuk menceburi bidang ini.

Kami juga menawarkan perkhidmatan mendirikan bilik sejuk, membekalkan freezer dan chiller dan produk-produk lain seperti kambing, ayam dan ikan.

Bagi mereka yang berminat untuk berniaga makanan barat, kami juga menyediakan kemudahan pengurusan persiapan makanan.

Apakah petua menjadi usahawan muda dalam usia 26 tahun?

MUHD. SAIFULNIZAM: Perniagaan bukan satu bidang yang baru. Malahan ramai pengusaha dari pelbagai kaum telah menceburi bidang ini. Apa yang perlu dilakukan ialah memperkenalkan beberapa konsep dan pendekatan baru untuk merancakkan industri ini.

Pada saya, prinsip percaya usia bukanlah faktor penghalang atau penentuan berjayanya menjadi usahawan. Asas yang membuatkan saya berjaya adalah kerana kebiasaan diri melakukan beberapa perkara dalam waktu yang sama.

Dalam berniaga, saya juga belajar dan mengembara mencari ilmu yang boleh membantu saya dalam kehidupan.

Sebagai contoh, kita harus menghormati usahawan bumiputera yang telah berjaya dengan menjadikan kejayaan mereka sebagai panduan.

Bergelar anak muda yang maju dalam industri ini membawa pelbagai dimensi. Apakah panduan yang digunakan untuk berjaya di dalam perniagaan?

MUHD. SAIFULNIZAM: Sebagai anak muda, saya akui mempunyai tanggungjawab yang besar dan berat. Apabila menceburkan diri di dalam perniagaan, saya turut mewakili diri saya, keluarga, bangsa dan negara.

Saya tidak mahu gagal kerana tidak mahu dianggap bangsa yang tidak konsisten. Apabila saya berada di China umpamanya, rakan di sana melihat saya sebagai orang Malaysia dan bukan hanya seorang individu. Maka setiap tindak tanduk saya dianggap sebagai wakil Malaysia.

Oleh yang demikian, saya menyokong hasrat kerajaan dalam meningkatkan modal insan supaya lebih ramai anak muda menyahut cabaran global ini.

Bagi saya, kejayaan adalah relatif dalam kehidupan. Kejayaan dari segi material adalah tidak bererti tanpa moral, fizikal dan kesihatan yang baik.

Hubungan yang baik di antara pembekal dan pelanggan penting dijaga untuk keuntungan bersama.

Mereka yang berminat menjadi pengedar produk syarikat Nash-Co Farms Sdn. Bhd. boleh menghubungi talian 03-42578725 atau 012-3087579.

.

Islam bersinar di kampung Bidayuh

2007-05-24T07:50:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 24 mei 2007

Oleh: ABD. HALIM HADI

MENTERI Di Pejabat Ketua Menteri Sarawak (Ehwal Islam), Datuk Daud Abdul Rahman (kanan) menyampaikan sijil penghargaan dan bantuan kepada penduduk Kampung Darul Islam Belimbing dekat Kuching, baru-baru ini.

SUASANA di Kampung Belimbing, Padawan, dekat Kuching, tidak banyak berbeza daripada perkampungan Bidayuh lain di Sarawak kecuali mempunyai sebuah bangunan yang menjadi tumpuan penduduk lima kali sehari setiap kali tiba waktunya.

Surau bersaiz sederhana yang diimarahkan setiap waktu sembahyang itu menjadi saksi penerimaan Islam oleh masyarakat Bidayuh di situ suatu ketika dahulu.

Kini, selepas 28 tahun kampung yang dahulunya mempunyai majoriti penduduk beragama Kristian bertukar nama kepada Kampung Darul Islam Belimbing.

Bukan hanya pada nama, semua 688 penduduk daripada 73 keluarga yang tinggal di dua rumah panjang di situ kini mengamalkan ajaran dan cara hidup Islam sepenuhnya.

Penerimaan Islam oleh penduduk kampung berkenaan walaupun melalui beberapa peringkat dan kumpulan merupakan antara proses pengislaman terbesar di negeri ini. Walaupun berbeza kepercayaan, hubungan dengan masyarakat sekeliling yang berpegang kepada ajaran agama lain masih dikekalkan malah tidak pernah renggang sejak dahulu.

Mendekati penduduk kampung itu, terserlah sinar keimanan dan ketakwaan pada wajah mereka. Golongan wanita mengenakan tudung manakala lelaki berkopiah dan bersongkok.

Pada mata kasar, pemandangan kampung itu tidak ubah seperti kampung-kampung Melayu yang lain kecuali perbezaan raut wajah kaum Bidayuh yang jauh lebih cerah berbanding suku kaum lain.

Pada Program Berambeh Bersama Rakyat (BBR) anjuran Tabung Baitulmal Sarawak (TBS) selama dua hari, penulis bertemu dengan Abdul Jalil Barieng, 82, iaitu seorang daripada lapan orang pertama yang memeluk Islam di kampung berkenaan.

Abdul Jalil berkata, penduduk Kampung Belimbing (nama lama) menerima kedatangan Islam sekitar awal tahun 80-an melalui beberapa orang pendakwah dari Sarawak dan Semenanjung Malaysia.

Ketika itu, beliau bersama tujuh rakannya masih berpegang pada ajaran Kristian seperti kebanyakan masyarakat Bidayuh di situ.

“Kami tidak menyangka bahawa daripada sambutan dan layanan baik yang diberikan kepada tetamu (pendakwah) itu, akhirnya kami menerima balasan yang jauh lebih baik, iaitu hidayah,” katanya.

Beliau sehingga sekarang masih menganggap pertemuan itu sebagai satu pengalaman yang menyeronokkan dan tidak dapat digambarkan sehingga sekarang.

Selain itu, beliau menyifatkan tugas tanggungjawab menyediakan pendidikan kepada anak-anaknya selepas memeluk agama Islam lebih mencabar.

“Sebelum itu, saya hanya tumpukan pendidikan sekolah tetapi selepas masuk Islam saya ditambah dengan satu lagi tugas iaitu pendidikan,” katanya.

Berkat kesyukuran dan ketakwaannya kepada tanggungjawab agama dan keluarga, tiga daripada anaknya kini berjaya menjadi manusia yang berguna.

“Saya begitu bersyukur kerana tanggungjawab saya membesar dan mendidik anak sudah selesai. Sekarang mereka sudah bekerja dan mempunyai keluarga masing-masing,” katanya.

Bagi penduduk baru di kampung itu, Norazlina Abdullah, beliau tidak menyangka perkenalan dengan teman lelakinya, Azman Rahman membuka ruang untuk menerima hidayah daripada Allah.

Selepas memeluk Islam dan mendirikan rumah tangga kira-kira enam tahun lalu, beliau yang berasal dari Serian, mengikut suaminya untuk menetap di situ.

“Sekarang saya sedar dan percaya bahawa ketentuan seseorang itu telah ditetapkan dan saya tidak menyangka bahawa kehidupan selepas Islam lebih tenang tambah pula di samping suami dan anak-anak,” katanya.

Kata Norazlina, ajaran agama dan penerapan nilai-nilai Islam memberi makna dan sangat sempurna dijadikan panduan hidup khususnya dalam pembentukan keluarga.

“Saya sangat kagum dengan prinsip Islam yang menyuruh umatnya hormat menghormati tanpa mengira pangkat dan kedudukan.

“Perasaan hormat antara satu sama lain itu juga membolehkan saya mendekati kawan dan saudara Islam yang lain untuk mempelajari cara bersolat dan amalan lain,” jelasnya.

Selain itu, hobi membacanya juga banyak membantu memberi kefahaman melalui pembacaan buku berkenaan agama Islam.

Norazlina memberitahu, selepas menukar agama, beliau masih beridentiti dan mengamalkan adat-adat kaum Bidayuh yang tidak bertentangan dengan Islam selain menjaga hubungan dengan ahli keluarga yang berbeza kepercayaan.

Bagi remaja, Rauf Abdul Ghani, 17, walaupun dilahirkan sebagai seorang Islam, pencarian ilmu berkaitan agama masih diteruskan kerana dia percaya bimbingan daripada ibu bapa sahaja tidak mencukupi.

Setiap minggu dia akan menghadiri kelas bimbingan agama dan ceramah di Surau Darul Islam tidak jauh dari rumahnya bersama kawan-kawan untuk mendalami ilmu agama.

“Sebagai umat Islam, saya tahu bahawa tuntutan kepada pelajaran sangat penting dan mencarinya juga adalah satu ibadah.

“Walaupun di sekolah kami diajar oleh guru-guru melalui mata pelajaran agama, suasana ceramah di surau kampung sangat berbeza,” katanya.

Selain itu katanya, penghayatan kepada Islam juga bertambah setiap kali tiba bulan Ramadan kerana ia menguji ketahanan dan iman seseorang.

Dalam pada itu, Pengerusi Jawatankuasa Keselamatan dan Kemajuan Kampung (JKKK), Saji Ahim, 54, berkata, pelbagai program keagamaan dianjurkan untuk memberi peluang kepada penduduk kampung mendalami ilmu agama.

“Setiap Isnin, Rabu dan Jumaat kita adakah ceramah, kuliah subuh, bacaan dan terjemahan al-Quran.

“Kita berbangga kerana tenaga pengajar terdiri daripada ustaz yang dilantik daripada kalangan kami sendiri, selain daripada Jabatan Agama Islam dan penceramah bebas,” katanya.

Sementara itu, Ketua Kaum, Hussein Bnyak berkata, walaupun hampir 30 tahun kaum Bidayuh menganut Islam, mereka masih mengekalkan adat-adat peninggalan nenek moyang mereka, selagi perkara itu tidak menyalahi ajaran agama Islam.

“Selepas kita diajar mengenal Allah dan beramal kepadanya, perkara-perkara yang salah dibetulkan secara berperingkat-peringkat.

“Daripada cara menutup aurat hinggalah cara mengkebumikan jenazah. Dan hasil dakwah daripada saudara Islam, sekarang kita sudah mengamalkan cara hidup Islam yang sebenarnya,” katanya.

Daniel rahsiakan pengislaman selama 10 tahun

2007-05-17T06:41:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 17 Mei 2007

PASANGAN IDEAL...Divesh Kumar Daniel Kakulal dan isteri meraih kemenangan hadiah utama program ‘Cari Menantu’ yang diraikan pada majlis persandingan di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya, baru-baru ini.

Di zaman persekolahannya, para pelajar Melayu menjadi pilihan Divesh Kumar Daniel Kakulal, 28, untuk belajar dan mentelaah ilmu pengetahuan.

Pergaulan mereka bukan setakat itu sahaja malah rutin harian yang dijalankan seolah seperti adik-beradik yang sukar dipisahkan. Boleh dikatakan di mana ada rakan Melayu sekelasnya, di situ mesti ada Daniel.

Malah persahabatan yang wujud itu tidak pernah membuatkan Daniel merasa tersisih. Sebaliknya, keakraban itu merupakan satu hikmah membawa pengislaman dirinya untuk memahami ajaran Islam dengan lebih mendalam.

Setiap kali waktu pelajaran Pendidikan Moral diajarkan, Daniel akan membawa dirinya mengikuti kelas Agama Islam bersama dengan rakan-rakan Melayu. Ketika itu tiada tentangan daripada guru agama yang mengajar malahan memberi galakan kepada Daniel untuk mempelajari ilmu itu. Namun hatinya masih belum terdetik untuk berbicara panjang mengenai Islam.

Namun, sokongan, pandangan serta nasihat abang dan kakak yang sudah sekian lama memeluk Islam menjadi pembakar semangat untuk anak muda ini menjadi Muslim sejati dan memilih agama ini sebagai pegangan hidup.

“Bayangkan saya merahsiakan perkara ini hampir 10 tahun daripada ibu. Namun akhirnya diketahui mengenai pengislaman saya ketika dimaklumkan oleh salah seorang jiran tetangga mengenai saya melalui penyertaan dalam sebuah program rancangan realiti iaitu ‘Cari Menantu’ dengan tertera menggunakan nama Islam pada episod yang kedua. “Ketika itu, ibu saya kurang senang dengan berita tersebut dan berlaku perselisihan faham antara saya dan ibu. Saya tidak dibenarkan pulang ke rumah lalu saya menetap di rumah abang saya. Namun naluri sebagai anak terhadap ibu tersayang membuatkan diri saya terus beriltizam dan berusaha untuk bersemuka dan menerangkan mengenai tindakan saya ini,” jelasnya.

Tambah Daniel, tujuan sebenar merahsiakan dalam tempoh yang lama ini kerana tidak mahu menyakiti hati ibu.

Walaupun memeluk Islam dengan kerelaan hati tetapi beliau memahami perasaan seorang ibu yang mudah tersinggung dan kecil hati lebih-lebih lagi apabila ia melibatkan soal agama.

“Ibu adalah orang yang paling saya sayangi dan hormati di dunia ini. Namun kehendak saya memilih untuk mendalami agama Islam membuatkan saya serba salah untuk mengatakan perkara yang sebenar.

“Namun akhirnya Tuhan memberi hidayah setelah saya menyertai program ‘Cari Menantu’,” jelasnya.

Kata Daniel, selepas menyertai program realiti itu, dia berasakan ia adalah masa yang paling sesuai untuk menyuarakan rahsia yang terbuku di hati kepada ibu.

“Alhamdulillah program ‘Cari Menantu’ telah menyatukan hati saya bersama ibu tercinta dan atas alasan itu juga akhirnya masalah saya dapat diselesaikan.

“Ibu menerima saya kembali dan pada masa yang sama menerima isteri saya, Engku Rabaal Adawiyah sebagai menantu,” tambahnya.

Daniel yang merupakan penceramah bebas di Yayasan Perkhidmatan Informasi Islam (IISF) dan Pegawai Pemasaran, di Islamic Sabha Group diumumkan sebagai pemenang rancangan ‘Cari Menantu’ bersama pasangannya. Sekali gus menjadi peserta pertama yang mengukir nama dalam program realiti istimewa itu.

Daripada ratusan pasangan semasa uji bakat diadakan Semenanjung Malaysia, 10 pasangan telah dipilih dan tiga telah dipilih sehingga ke peringkat akhir.

Program realiti yang membimbing para peserta tentang kehidupan berumah tangga disiarkan selama 13 minggu berturut-turut bermula pada 28 Disember 2006, menerusi TV9.

Menurut Daniel, soalan-soalan yang ditimbulkan oleh para juri memang sukar dijawab tetapi dengan ilmu yang dipelajari daripada seorang ustaz dan abangnya, beliau dapat menjawab dengan baik.

“Saya dan isteri membuat persiapan awal dari segi emosi terutama mengenai soalan-soalan fikah. Ia juga menguji daripada persoalan agama sehingga kepada penampilan diri,” ujarnya.

Dalam pada itu, Daniel dan isterinya bersyukur dengan kejayaan mereka serta menyifatkan ia sebagai rezeki dan hadiah perkahwinan.

“Kami menyertai program ini bukan untuk sasaran hadiah tetapi untuk mendapatkan ilmu pengetahuan dalam konteks hubungan suami isteri dan alam rumahtangga,” katanya.

Sementara itu, Daniel berpendapat, kebanyakan masyarakat bukan Islam sering melihat perkara negatif tentang Islam.

“Persepsi masyarakat bukan Islam amat berbeza kerana ia melihat perilaku masalah melibatkan umat Islam yang melibatkan agama,” jelasnya.

Mengenai isu mualaf dan isu bin Abdullah, Daniel berkata, isu itu sebenarnya menyusahkan masyarakat bukan Islam untuk mendalami Islam. Ini kerana tanggapan mereka apabila masuk Islam bermakna kena tukar nama bapa kepada Abdullah.

“Bagi mereka, perkara ini seolah-olah terpaksa membuang ayah dan keluarga.

“Bagi saya dengan mengekalkan nama keluarga, saya yakin lebih ramai orang bukan Islam berminat untuk menganuti agama ini,” katanya.

Ibu tidak pernah mengharapkan balasan

2007-05-14T07:21:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 14 Mei 2007

Oleh RABIATUL ADAWIYAH KOH ABDULLAH

ZAHARAH Bidin (kiri) menerima jambangan bunga daripada anaknya Norazleen Abu Bakar pada majlis penganugerahan Ibuku Inspirasiku AVON di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

HARTA dan wang ringgit bukanlah ukuran kepada pengorbanan seorang ibu terhadap anak-anak. Begitu juga ilmu pendidikan tinggi, bukan jaminan kejayaan.

Sebaliknya setiap apa yang dilakukan oleh ibu adalah berlandaskan kasih sayang dan tanggungjawab terhadap keluarganya.

Zahrah Bidin, 65, membuktikan tanpa pelajaran tinggi dia mampu meraih kejayaan dalam hidup.

Berbekalkan ingatan yang kukuh Zahrah memulakan kerjayanya sebagai pengedar produk Avon. Setiap temphan pelanggan diingat dengan teliti jangan sampai tersalah.

Hari ke hari itulah rutin hidupnya. Dengan wang itulah dia membesarkan anak-anak. Namun selagi usaha pasti ada kejayaan. Tuhan sentiasa memberi jalan kepada hamba-Nya untuk mencipta kejayaan jika terus berusaha. Demikian kejayaan yang diraih Zahrah dalam membina kebahagiaan keluarganya khususnya memenuhi tanggungjawabnya sebagai ibu.

Zahrah berkata, pengorbanan seorang ibu tidak boleh dinilai dengan wang ringgit atau harta benda. Sukar dan digambarkan dengan kata-kata.

Pendapat ibu kepada enam anak berusia 34 hingga 22 tahun ini turut diakui oleh anaknya, Norazleen Abu Bakar, 31 yang kagum dengan kecekalan ibunya bangun setiap pagi menyiapkan mereka ke sekolah, kemudian berjalan kaki dari rumah ke rumah untuk menjual barangan AVON.

Lebih membanggakan lagi, tahun ini Norazleen dan adik-beradiknya berpeluang meraikan ibunya yang mendapat anugerah Ibu Inspirasi Wakil Avon 2007 sempena sambutan Hari Ibu di Hotel Sheraton Imperial, Jalan Sultan Ismail, Kuala Lumpur.

Bagi Norazleen, ibunya tidak pernah berasa berputus asa atau serik membesarkan anak-anaknya walaupun bapanya, Abu Bakar, 61, yang bertugas sebagai anggota tentera mempunyai pendapatan yang tetap setiap bulan.

Katanya, pengalaman ibunya membesarkan anak-anak seramai enam orang memberikan seribu kekuatan dalam dirinya agar lebih tabah dan sabar dalam menghadapi cabaran yang datang.

“Apabila mengenangkan pengorbanan ibu, memang kami adik-beradik tidak mampu membalasnya. Bayangkan ibu saya yang tidak tahu membaca dan menulis mampu menjual barangan Avon sekurang-kurangnya ke enam buah rumah sehari.

“Ibu cuma menghafal dan mengingat produk yang dikehendaki oleh pelanggan.

“Berkat kesabaran ibu dan dorongan kuat suami dan anak-anak, ibu berjaya menjadi wakil jualan Avon yang berjaya,’’ katanya yang pernah melanjutkan pelajaran di Ireland.

Menurut Zahrah, dia dan suami bukanlah berasal daripada keluarga senang.

“Namun saya bersyukur kerana kami berupaya membesarkan anak-anak dengan kudrat kami.

“Niat saya ingin membantu suami dan memberi kesenangan kepada anak-anak,’’ katanya yang sudah 24 tahun menjadi wakil jualan Avon.

Sepanjang menjual barang-barangan Avon, Zahrah tidak pernah melakukan kesilapan walaupun buta huruf kerana setiap katalog dan produk Avon telah pun dihafalnya.

Tambahnya, sikap ramah dan mesra yang dihulurkan kepada pelanggan menjadi kunci kejayaannya.

Ditanya harapan seorang ibu terhadap anak-anaknya yang dibesarkan dengan penuh kasih sayang, Zahrah berkata dia tidak mengharapkan balasan terhadap apa yang dilakukan kepada anak-anaknya selama ini.

Sebaliknya anak kelahiran Kelantan ini hanya berharap kesemua anak- anaknya akan menjadi manusia berguna bukan sahaja kepada keluarga tetapi juga kepada agama dan bangsa.

Kini anak-anaknya telah pun berjaya dalam kerjaya masing-masing, Sararuzana, 34; bidang perkapalan di Johor Bahru, Esmee Mahani, 33; membantu Zahrah di kedai Avon, Norazleen, 31; Perunding Senior di Aftaas Corporate Advisory Services Sdn. Bhd, Kuala Lumpur, Amirul, 28 pegawai penjara, Azahary, 26 ; pembantu makmal dan Nurul Hanizan, 22; jururawat di Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM).

Norazleen juga melahirkan rasa terharu dan besar hati terhadap pengorbanan ibunya itu.

Tambahnya, pengorbanan ibunya dalam membesarkan mereka adik beradik sukar untuk dibalas.

“Kasih sayang dan pengorbanan yang ibu curahkan kepada kami adik beradik selama ini rasanya sukar untuk dinilai dan terbalas sampai bila-bila,’’ ujarnya.

Norazleen memberitahu, selagi hayat ibunya masih ada dia mahu membahagiakannya dengan melakukan apa yang disukainya.

“Insya-Allah, sempena Hari Ibu ini saya akan menghadiahkan ibu sesuatu yang istimewa buatnya. Biarpun kecil sekurang-kurangnya saya mahu melihat ibu gembira,’’ katanya.

Bagi seorang suami dan bapa, Abu Bakar mengakui cukup terharu dengan segala pengorbanan yang telah dilakukan oleh isterinya.

Isterinya telah menjaga keperluan sehariannya dan dalam pada masa yang sama mendidik dan membesarkannya anak-anaknya.

Katanya, pengorbanan isterinya sesuatu yang cukup memberi kesan mendalam dalam dirinya.

“Walaupun dalam tempoh tertentu saya akan berjauhan dengan keluarga disebabkan kerja, isteri saya tetap menjalankan tugas dengan penuh dedikasi.

“Bagi mereka yang masih lagi mempunyai ibu, lakukan sesuatu yang boleh membahagiakan hati mereka.

“Melihat kerja keras isteri, saya tahu menjadi seorang ibu bukan tugas yang boleh dianggap yang mudah tetapi ia menuntut pengorbanan yang besar dari segi masa, tenaga dan wang ringgit.

“Saya akan sentiasa mendorong dan membantu segala usaha yang isteri saya lakukan.

“Buat isteri tersayang, abang sentiasa mendoakan yang terbaik buat keluarga kita,’’ katanya.

Yusuf Ong perkasakan Unit Saudara Baru

2007-04-19T07:28:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 19 April 2007

Oleh: ZUARIDA MOHYIN

MUHAMMAD Yusuf Ong Abdullah sentiasa cuba meluangkan masa bersama isteri, Siti Khatijah Sui Abdullah dan anak-anak yang semakin membesar. Anak keempat tiada dalam gambar.

RAUT wajahnya agak serius tetapi sejurus mengukir senyum ketika menyambut kunjungan penulis dan jurufoto, memberi jawapan spontan bahawa anak kelahiran Bruas, Perak ini seorang yang peramah dan mudah mesra.

Malah keterbukaannya berkongsi kisah pengislaman dan pengalaman dengan kerja-kerja dakwah dan membantu golongan mualaf, memperkukuhkan lagi telahan penulis.

Begitulah gerangannya Ketua Penolong Pegawai Dakwah, Bahagian Pembangunan Insan, Majlis Agama Islam Malaysia (MAIS), Muhammad Yusuf Ong Abdullah, 42, sepanjang pertemuan di pejabatnya di Bangunan Sultan Idris Shah, Shah Alam, Selangor baru-baru ini.

Pengalaman lebih 15 tahun mengendalikan hal ehwal saudara kita, akui Yusuf Ong sarat dengan pelbagai insiden dari yang mudah sehinggalah yang melibatkan keselamatan nyawa beliau sekeluarga. Namun, semua itu tidak mematahkan semangat Yusuf Ong yang sebelum ini merupakan Pegawai Mubaligh di Bangunan SUK, Shah Alam sejak 1991.

Katanya, pengalaman diserang sekumpulan gangster yang bersenjata api adalah antara insiden yang masih terkesan hingga hari ini. Apa tidaknya, masa itu baru beberapa tahun bekerja dan ia berlaku pada lewat tengah malam di sebuah rumah perlindungan mualaf di Shah Alam.

“Kami dituduh melarikan anak mereka, sedangkan pengislaman yang dilakukan adalah atas kerelaan dan kehendak saudara baru itu sendiri dan tiada unsur paksaan.

“Oleh kerana itu, keluarga asal mualaf berkenaan sanggup menggunakan apa cara sekalipun agar dapat mengembalikan mereka kepada agama asal,” katanya.

Menurut Yusuf Ong lagi, kalau setakat cacian, makian, debat dan ugutan itu semua lumrah dihadapi setiap kali berhadapan dengan golongan yang tidak memahami ajaran Islam yang sebenar serta melihat Islam dari sudut yang kurang berapa tepat.

Bagaimanapun, baginya, apa yang dilalui dahulu masih baru malah beliau belum puas malah tidak pernah jemu untuk terus membantu golongan mualaf biarpun sudah 17 tahun melibatkan diri dalam bidang tersebut.

Kata Yusuf Ong yang memeluk Islam 22 tahun lalu, masih banyak perkara yang hendak disumbangkan demi memantapkan diri seseorang mualaf terutamanya di negeri Selangor.

“Sebenarnya banyak rancangan yang sedang dan bakal dirangka. Antaranya pengukuhan fahaman dan akidah. Kami akan melihat semula modul bimbingan serta menyediakan modul agar keberkesanannya lebih kemas dan efektif.

“Kedua, menerusi rancangan jangka masa panjang iaitu melahirkan kader-kader dakwah sebagai pelapis dakwah. Ia dilakukan menerusi latihan atau kursus perkaderan kepada mualaf yang berpotensi,” jelasnya.

Dalam masa yang sama, pihaknya juga ada menaja para pelajar sama ada ke Institut Dakwah Islamiah Perkim atau Pondok Pasir Tumbuh di Kelantan malah hingga ke luar negara. “Sebenarnya, di negeri Selangor ramai daripada mereka ini telah dibentuk untuk berkhidmat semula,” tegas Yusuf Ong.

Pun begitu, semua usaha ini perlu kepada kerjasama semua pihak untuk memastikan kejayaannya. Apa yang beliau dapati, saudara baru di negeri Selangor peratusan pemahaman dan penghayatan Islam masih agak rendah.

Lantaran itu, Yusuf Ong merasakan perlu kajian yang khusus seperti kaji selidik tentang apa sebenarnya harapan mereka (saudara baru) selepas memeluk Islam. Usaha ini bertujuan membuat perencanaan bagi mengenalpasti hala tuju mereka, apatah lagi banyak kekangan yang terpaksa dihadapi.

Di samping itu, beliau turut berharap agar usaha mewujudkan Pusat Latihan Saudara Kita dipandang serius. Ramai yang beranggapan Institut Latihan Dakwah berkait rapat dengan program saudara baru tetapi pusat ini sebenarnya adalah untuk pusat latihan dalaman bagi kakitangan.

Katanya, jika di Kedah dan Negeri Sembilan sudah mempunyai pusat latihan khas untuk saudara baru sendiri, sudah tepat masanya negeri Selangor juga mengikut langkah sama. Ini supaya Unit Dakwah Saudara Kita, Jabatan Agama Islam Selangor boleh diperkasakan.

“Untuk makluman ramai juga, di negeri Selangor terdapat lebih 17,000 saudara baru yang terdapat dalam data kami. Berbanding kurang 40 orang tenaga manusia untuk mengendalikan kumpulan ini.

“Pastinya melihat kepada perbezaan besar nisbah ini, menyedarkan kita masih banyak yang perlu dilakukan seperti penubuhan sukarelawan untuk menjadi panel dakwah dan bagaimana hebat pun usaha dilakukan, tentunya masih ada lagi kekurangannya yang terlepas pandang,” akui Yusuf Ong.

Dalam berdakwah, beliau menggunakan pendekatan sentiasa mengawal diri dan sentiasa memberi senyuman sebagai senjata paling berkesan apabila berhadapan dengan pelbagai situasi yang tidak diduga.

Selain itu, Yusuf Ong sentiasa mencuba sedaya upaya membantu golongan mualaf yang datang meminta pertolongan mengikut kemampuan beliau. Malah seboleh-bolehnya, beliau tidak mahu menghampakan dan mengecualikan mereka. Sikapnya yang sentiasa berprasangka baik bertujuan membibitkan rasa selesa yang akhirnya membawa kepada keyakinan saudara baru itu.

Terang Yusuf Ong, golongan sebegini cukup sensitif jiwa dan perasaan. Oleh itu, masyarakat Islam bukan sahaja perlu prihatin apabila berhadapan dengan golongan ini tetapi diharap dapat menyediakan satu keadaan yang kondusif. Nampak macam keterlaluan tetapi ia penting bagi melahirkan rasa diperlukan, dihargai dan diterima.

Bagi beliau, selagi mana apa yang dilakukan itu tidak bertentangan dengan syariat Islam, ia tidak menimbulkan masalah dan Islam membenarkannya. Kebiasaan yang berlaku, kekeliruan di antara adat dan agama.

Berkongsi kisah yang membawa kepada pengislaman beliau, cerita anak ketiga daripada enam adik-beradik ini, ketika di bangku sekolah rendah lagi tiga persoalan yang sering berlegar di mindanya iaitu asal kejadian manusia, tujuan dihidupkan dan kehidupan selepas mati.

“Apabila berada di dalam darjah enam dan peringkat sekolah menengah, saya pernah bertanyakan kepada kawan-kawan tetapi tidaklah secara serius.

“Kemudian apabila berada di tingkatan enam, saya mengikut teman ke ceramah bertajuk ‘Hari Kebangkitan’ oleh Ustaz Harussani Zakaria (kini Mufti Perak). Menerusi ceramahnya itulah ketiga-tiga persoalan yang sekian lama dicari terjawab. Saya tidak tahu pada masa itu apa yang diterangkan itu adalah agama Islam,” jelasnya.

“Pada masa yang sama, saya menyertai Persatuan Pelajar Islam di Sekolah Tinggi Methodist (MHS) dan turut aktif mengikuti aktiviti Persatuan Kristian di sekolah yang sama. Dari situ saya membuat perbandingan. Akhirnya, selepas menamatkan peperiksaan Sijil Tinggi Pelajaran Malaysia (STPM) saya mengambil keputusan memeluk agam Islam,” katanya bermulalah cabaran bergelar mualaf.

Sambung Yusuf Ong, beliau dibenarkan tinggal dengan keluarga dengan beberapa syarat antaranya, tidak dibenarkan menyebut apa sahaja tentang Islam kepada adik-beradik yang lain dan menyediakan makan dan minum sendiri.

Keyakinan sepenuhnya kepada agama pilihannya itu menyebabkan Yusuf Ong tidak sedikitpun tergugat jika dibandingkan kesungguhannya berpuasa sebulan penuh setahun sebelum memeluk Islam.

Biarpun diugut gangster kampung, dibawa berubat, terpaksa mengayuh basikal sejauh satu kilometer serta dikejar anjing kerana hendak bersembahyang di masjid kampung sebelah, ia sedikitpun tidak menggugat keimanan beliau.

“Namun, apabila keluarga mengambil keputusan berpindah ke Kuala Lumpur tanpa memberitahu saya terlebih dahulu, barulah terasa tetapi tidaklah sehingga menimbulkan putus asa.

“Alhamdulillah saya tinggal dengan sebuah keluarga angkat (keluarga teman sekelas) di Pasir Panjang, meringankan bebanan kewangan pada masa itu. Saya menjadi guru sandaran di dua buah sekolah dalam tempoh dua tahun sebelum menerima tawaran mengikuti pengajian di maktab.

“Lama-kelamaan, saya terfikir mahu menambah ilmu agama dan mengambil keputusan berhenti sebelum meneruskan pengajian di Pondok Pasir Tumbuh, Kelantan selama dua tahun dan kemudian ke Institut Dakwah Islamiyah Perkim di Petaling Jaya, Selangor,” cerita Yusuf Ong ketika di Petaling Jaya inilah beliau berkenalan dengan isteri yang berdarah kacukan Cina Siam dari Kedah, Siti Khatijah Sui Abdullah, 39, dan kini dikurniakan empat cahaya mata.

Akui Yusuf lagi, tiga bulan selepas pengislaman merupakan tempoh penuh cabaran. Alhamdulillah, kini dua adik-beradik perempuannya turut mengikut jejaknya bergelar Muslim. Semasa hayat ibu dan bapanya, kata Yusuf Ong mereka turut mengakui kebaikan Islam. Ini kerana biarpun berbeza agama, beliau tetap menjaga hubungan sekeluarga terutamanya tanggungjawab sebagai anak lelaki kepada kedua-dua ibu bapa mereka.

Yusuf Ong bersyukur mendapat maklumat yang tepat sepanjang pencariannya itu. Malah beliau berpesan agar umat Islam khususnya golongan mualaf agar sentiasa berpegang kepada al-Quran, hadis dan kata ulama.

Katanya, selagi hayatnya masih ada, beliau akan meneruskan perjuangan amar makruf nahi mungkar secara istiqamah.

Lim Jooi Soon selesa guna nama asal

2007-04-12T07:57:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 12 April 20007

Oleh: MOHD. SAIFUL MOHD. SAHAK

LIM JOOI SOON.

MENUKAR nama bapa kepada Abdullah sudah lama diamalkan di Malaysia. Namun, ia tidak pernah diamalkan ketika zaman Rasullullah s.a.w. Contohnya Rasulullah tidak mengubah nama bapa Abdullah bin Abd. Asad biarpun Abd. Asad membawa makna hamba kepada singa, iaitu jelas mengandungi unsur-unsur syirik (Ibni Al-Jawzee, Sifatus Safwah, Jilid 1 (63).

Malah Umar Al-Khattab dan Ali bin Abu Talib juga mengekalkan nama bapa masing-masing setelah memeluk Islam. Jika wajib menukar nama bapa, apakah Rasullullah sendiri tidak mengetahuinya dan melakukannya?

Pegawai Dakwah Persatuan Cina Islam Malaysia (MACMA) Cawangan Selangor, Lim Jooi Soon berkata, ramai masyarakat di Malaysia beranggapan bahawa nama Islam adalah nama dalam bahasa Arab.

Pada zaman Rasullullah, mereka yang memeluk agama Islam dinasihati oleh Rasulullah supaya menukar nama asal kepada nama yang bermaksud baik.

Ini menunjukkan nama Islam adalah nama yang mempunyai makna yang baik, bukan semestinya dalam bahasa Arab. Katanya, menjadi amalan bahawa orang yang masuk Islam di negara ini akan disuruh menukar nama kepada nama bahasa Arab dengan anggapan bahawa nama Islam adalah nama di dalam bahasa Arab.

Persoalannya, bagaimana dengan masyarakat Melayu yang tidak mempunyai nama dalam bahasa Arab, adakah mereka perlu menukar nama atau sebaliknya?

“Sebenarnya, pada zaman Rasullullah, ramai sahabat apabila masuk Islam mengekalkan nama asal mereka walaupun bukan di dalam bahasa Arab. Antaranya; Salman Al-Farisy dari Persia dan Bilal Ar-Rabah dari Ethopia, katanya ketika ditemui MEGA, baru-baru ini.

Pada masa yang sama, kata Jooi Soon, tiada nas untuk membenarkan penukaran nama bapa kandung kepada Abdullah atau nama-nama lain.

“Dalam kes ini saya bersetuju 100 peratus dengan fatwa Majlis Fatwa Negeri Perlis yang mengharamkan pertukaran nama bapa kandung.

“Sebagai seorang Islam, apabila kita ditunjukkan sesuatu nas atau bukti larangan atau perintah, kita hendaklah mematuhi arahan tersebut seperti mana dalam ayat 17 dan 18 dari surah al-Zumar, jelasnya.

Tambah Jooi Soon, bukanlah sesuatu yang menghairankan jika terdapat pihak-pihak yang masih mengekalkan pendapat dan tradisi walaupun dikemukakan dengan bukti yang bercanggah dengan ajaran Islam.

Golongan begini disebut di dalam al-Quran, Sesungguhnya kami mendapati datuk nenek kami menurut satu agama, dan sesungguhnya kami beroleh petunjuk menurut jejak mereka sahaja dan demikianlah halnya (orang-orang yang taklid buta) kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) kepada sesebuah negeri, seseorang Rasul pemberi amaran, melainkan orang-orang yang berada dalam kemewahan di negeri itu berkata, sesungguhnya kami dapati datuk nenek kami menurut satu jalan agama, dan sesungguhnya kami hanya mengikut jejak mereka sahaja. Rasul itu berkata, adakah (kamu akan menurut juga mereka) walaupun aku membawa kepada kamu agama yang lebih nyata memberi petunjuk daripada apa yang kamu dapati datuk nenekmu menganutnya? Mereka menjawab: Sesungguhnya kami mengingkari agama yang kamu di utus untuk menyampaikannya. (al-Zukhruf: 22-24),

Kata Jooi Soon, sebagai Muslim berbangsa Cina, mengekalkan nama penuh dalam bahasa ibunda adalah perkara yang penting bagi sebahagian masyarakat Cina. Ini kerana setiap perkataan pada nama tersebut membawa maksud dan pengertian tertentu.

“Sebagai contoh, walaupun saya hampir sepuluh tahun memeluk agama Islam, saya masih mengekalkan nama Lim Jooi Soon kerana maksud di sebalik nama itu membawa pengertian yang indah dan terpuji dalam masyarakat dan budaya Cina serta tidak melanggar syariat.

“Lim adalah nama keluarga, Jooi adalah nama keturunan dan Soon adalah nama diri saya. Bayangkan apabila ada sebahagian daripada masyarakat Cina yang ingin memeluk agama Islam terpaksa membuang nama keturunan dan nama dirinya ini seolah-olah memutuskan pertalian dari nasab keturunan yang sama, tambahnya.

Menurut Jooi Soon, sebenarnya ramai masyarakat Cina membatalkan hasrat memeluk Islam kerana takut apabila diberitahu nama keturunan dan nama diri perlu dibuang selepas pengislaman.

“Dari segi dakwah pula, jika mereka mengekalkan nama dalam bahasa Cina, tanggapan masyarakat bukan Islam bahawa memeluk agama Islam itu bermakna ‘masuk’ Melayu dapat dihakis sekali gus menunjukkan Islam adalah agama universal, katanya .

Mengenai kesukaran mengenalpasti status mualaf Islam jika tidak dibinkan Abdullah, Jooi Soon berkata, hal itu tidak perlu dikhuatirkan.

“Perkara ini bukan masalah kerana penyelesaiannya terbukti pada status agama Islam yang tertera dalam kad pengenalan (MyKad) dan juga kad yang dikeluarkan oleh Jabatan Agama Islam Persekutuan dan Negeri,” jelasnya.

Apa yang lebih penting katanya ialah pengamalan segala suruhan dan meninggalkan larangannya berbanding dari segi nama dan pakaian mereka. Untuk sebarang pertanyaan boleh menghubungi di talian 012-3661121 atau e-mail abdlim@gmail.com

Fakta tentang menukar nama mualaf

Terdapat dua pendapat mengenai pertukaran nama kepada ‘bin’ Abdullah atau ‘binti’ Abdullah apabila seseorang memeluk agama Islam:

Pertama: Mengikut al-Quran dan sunah.

Kedua: Mengikut budaya Malaysia

Menukar nama kepada bin atau binti’ Abdullah bukan ajaran Islam tetapi ia lebih menitik kepada Budaya Malaysia. Ia tidak pernah diamalkan pada zaman Rasullullah s.a.w. Agama Islam boleh menerima apa jua amalan dan budaya mana-mana bangsa selagi ia tidak bercanggah dengan al-Quran dan sunah.

Nas menukar nama bapa itu tidak dibenarkan dalam Islam.

Panggillah anak-anak angkat itu dengan ber’bin’kan kepada bapa-bapa mereka sendiri, cara itulah yang lebih adil di sisi Allah s.w.t. (Al-Ahzab: 5).

Sesiapa yang secara sedar mengubah nama bapanya kepada nama yang lain terkeluar dari syurga. (Riwayat Bukhari 8:578, Muslim 1:120 Daud 3:5094)

Sesiapa yang secara sengaja membiarkan dirinya dipanggil sebagai anak kepada yang bukan bapanya adalah kufur. (Riwayat Bukhari 4:467, Muslim 1;118, Daud 3:5095).

Beberapa pilihan mualaf berkaitan nama.

*Mengekalkan nama asal sepenuhnya (Lim Jooi Soon) kerana ia penting dan melambangkan dan mengekalkan nama generasi dan nama diri mereka.

*Meletakkan ‘bin’ di hujung nama - walaupun bukan budaya orang Cina tetapi jika ingin meletakkan ‘bin’ tidak menjadi masalah asalkan nama tersebut ber ‘bin’ kan bapa kandung dan bukan nama lain seperti Abdullah contohnya Lim Jooi Soon Bin Lim Hong Nam.

*Memilih nama Arab yang mempunyai makna yang baik sambil mengekalkan nama asal sepenuhnya (Abdul Rahman Lim Jooi Soon). Namun, ini bukan kemestian.

Berbeza dengan budaya orang India yang memang meletakkan ‘anak lelaki’ ataupun ‘bin’. Ia boleh dikekalkan dengan syarat ber‘bin’kan bapa kandung sendiri contohnya Shah Kirit Bin Kalkulai Govindji.

Hikmah di sebalik larangan menukar nama bapa.

*Untuk mengelakkan daripada berlakunya perkahwinan di antara ahli keluarga yang diharamkan berkahwin akibat tidak tahu tentang asal-usul keluarga.

*Untuk menunjukkan bahawa orang yang masuk Islam itu masih mengekalkan perhubungan anak dan bapa seperti biasa dan bahawa Islam itu tidak sekali-kali memutuskan pertalian di antara kaum keluarga.

Abd. Latif Lawrence mahu istiqamah dalam ibadat

2007-04-05T15:59:00.000+08:00

Oleh: ZUARIDA MOHYIN

HUBUNGAN mesra sesama rakan sekerja sentiasa dijaga oleh Mohd. Abd. Latif A. Lawrence Augustin (kiri).

GENGGAM bara api biar sampai jadi arang, pepatah Melayu ini paling sesuai dengan prinsip yang menjadi pegangan Pengurus Pembelian di sebuah hotel di Subang Jaya, Selangor, Mohd. Abd. Latif A. Lawrence Augustin, 35, sejurus mengambil keputusan memeluk Islam lebih 10 tahun lalu di Pejabat Agama Islam Perlis.

Pilihan pengurus muda yang dibesarkan di Behrang Ulu, Tanjung Malim, Perak itu untuk bertukar agama diakui sememangnya mengguris hati kedua-dua ibu bapanya, apatah lagi bila mengetahui bahawa keputusan itu turut disebabkan oleh faktor perkahwinan.

Namun jauh di sudut hatinya, apa yang dilakukan itu tidak sama sekali bertujuan untuk menconteng arang ke muka mereka atau mahu bergelar anak derhaka. Inilah yang dikatakan qadak dan qadar Tuhan.

“Pun begitu hidayah yang diterima ini kalau tidak dihargai penerimanya, ia tidak ke mana. Mengapa saya katakan demikian? Ini kerana minat dan rasa cinta saya kepada Islam hadir selepas menganuti Islam. Umpama jatuh cinta atau bercinta selepas berkahwin. “Sungguhpun cabaran berhadapan dengan keluarga agak hebat, alhamdulillah.., sokongan dan galakan daripada masyarakat sekeliling sewaktu berkerja di Pulau Langkawi hingga kini, banyak menimbulkan rasa kecintaan dan minat mendalami ilmu Allah yang cukup luas dan sempurna.

“Perkenalan dengan imam di masjid Kuala Triang, Pulau Langkawi, Abang Rocky, Zahari, Ustaz Imran iaitu Imam Masjid Subang Jaya, isteri serta pihak pengurusan hotel adalah antara mereka yang banyak memainkan peranan dan membawa perubahan dalam kehidupan saya,’’ cerita anak sulung daripada empat adik-beradik ini sewaktu ditemui, baru-baru ini.

Tambah beliau, perubahan yang dialami ini bukan omong kosong tetapi ia dapat dirasai oleh dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi bagi seorang yang tergolong sebagai mualaf.

Akui Abd. Latif, kalau sebelum ini membaca surah-surah lazim langsung tidak diketahui, kini semakin berjaya dikuasai. Malah lebih membanggakan, kelas mengaji yang dihadiri sejak tiga tahun lalu semakin menampakkan perubahan.

Abd. Latif menyifatkan dirinya bertuah kerana ramai yang inginkan Islam masih belum menerima hidayah. Malah katanya, apabila kita dapat mempraktikkan perintah Allah dalam kehidupan seharian, ketenangan yang wujud tiada tolok bandingannya.

“Saya berazam memperbaiki dan menaiktaraf ibadah dan amalan harian seperti melakukan solat dhuha, tahajud secara perlahan-lahan. Saya juga cuba memperuntukkan sedikit masa dalam sehari itu untuk membaca al-Quran biarpun sebaris ayat.

Saya berharap dapat membaca al-Quran dengan tajwid yang betul, mengamalkannya dan mampu mengepalai sesebuah majlis,” katanya.

Kalau orang kata, ‘berdikit-dikit lama-kelamaan menjadi bukit’ begitu jugalah kita sebagai umat-Nya.

“Janganlah kita melakukan sesuatu itu berlebih-lebihan kemudian langsung meninggalkannya umpama, hangat-hangat tahi ayam. Bagi saya apa yang lebih baik, ikutlah pepatah yang pertama itu tadi.

“Saya tidaklah mengatakan diri saya baik tetapi itulah yang cuba saya lakukan sebelum saya boleh bergerak lebih jauh. Malah keterampilan para pendakwah mualaf sentiasa menjadi pemangkin semangat saya demi menegakkan syiar Islam,” kata Abd. Latif yang mengakui mualaf dan cabaran adalah begitu sinonim.

Pun begitu, tegas beliau, alasan cabaran tidak wajar menyekat seseorang mualaf itu untuk lari daripada tanggungjawab bergelar hamba-Nya. Seharusnya halangan-halangan seperti ketiadaan sokongan, tersisih, kesukaran mencari ilmu dan banyak lagi menjadi titik perubahan untuk menafikannya sekali gus membuktikan Islam bukannya agama mundur tetapi satu cara hidup dan amalannya menepati fitrah manusia.

Lantaran itu, selemah-lemah usaha adalah dengan berdoa kerana itulah senjata manusia. Apatah lagi banyak ayat al-Quran dan hadis yang menjelaskan banyak berkaitan doa.

Sebenarnya, Islam itu mudah tetapi apa yang berlaku umatnya yang

menyusahkannya. Dalam mempraktikkan ibadat solat contohnya, aspek kemampuan diri mualaf menjadi keutamaan dan pada masa yang sama berusaha untuk memperbaikinya.

Di samping itu, kata Abd. Latif, melihat anak-anak membesar mengujanya untuk memenuhi ilmu di dada terutamanya yang bersangkutan pendidikan agama Islam.

“Saya selalu terfikir, bagaimana hendak berdepan dengan situasi anak-anak yang sentiasa meminta tunjuk ajar bapa mereka. Sekarang pun, saya mengalaminya. Kadang-kadang ada masanya saya ajar mereka tetapi tidak kurang juga, kita belajar daripada anak-anak,” jelasnya.

Sebab itulah dalam kes-kes mualaf, orang sekeliling kena memainkan peranan yang penting. Janganlah menjadi punca golongan ini hilang keyakinan dan putus asa.

Kata Abd. Latif, jika tidak dapat membantu dari segi kewangan maka bantulah mereka ini dari segi lain.

“Kita mestilah sentiasa beringat bahawa kehidupan ini bukan sahaja bermatlamat dunia tetapi akhirat itu adalah lebih kekal.

“Lantaran itu, imbuhan di dunia tidak bermakna seandainya aset akhirat kosong belaka. Malah saya cukup terluka dengan sikap segelintir umat Islam yang suka mempertikaikan pengislaman seseorang mualaf itu,” jelas Abd. Latif.

Berkongsi pengalaman menarik sewaktu berada beberapa bulan di sebuah hotel di Beijing, China, cerita beliau, toleransi agama yang diamalkan di sana amat membanggakan dan wajar dicontohi rakyat Malaysia.

Manakan tidak, sungguhpun hanya mempunyai 30 kakitangan beragama Islam, pihak hotel di situ mengambil inisiatif menyediakan tempat makan dan dapur memasak yang berasingan dengan kakitangan bukan Islam.

Ujar Abd. Latif, beliau sentiasa menitikberatkan soal pembelajaran asas, sentiasa mengikut al-Quran dan sunah, berusaha mendalami ilmu, menjaga imej dan penampilan serta membina kerjaya bagi membuktikan kesyumulan Islam.

Kesemua ini penting demi memartabatkan umat Islam dan memberi gambaran jelas Islam kepada bukan Islam.

Malah sekiranya kita menguasai perkara-perkara di atas, ia turut menyumbang kepada usaha dakwah Islamiyah. Akui Abd. Latif berdakwah tidaklah susah, bermula dengan diri sendiri sudah cukup memadai.

Beliau bersyukur hubungan kekeluargaan yang renggang suatu masa dahulu, telah menampakkan sinar perubahan, lebih-lebih lagi selepas berpeluang berpelukan dan mencium tangan bapa.

Malah Abd. Latif juga berazam untuk berjaya dalam hidup dan lebih mendekati Allah tahun demi tahun.

“Saya amat berharap agar suatu ketika nanti orang akan memberitahu kepada bapa perkara-perkara baik tentang saya. Itu lebih mendatangkan kepuasan.

“Kini saya bersyukur dengan apa yang Allah kurniakan dan dalam masa yang saya terus berusaha memperbaiki kehidupan dan kerjaya,” tambahnya.

Apabila kita berjaya lebih banyak yang boleh disumbangkan kepada agama. Dengan adanya kekuatan dari segi ekonomi, banyak bantuan boleh disalurkan demi memajukan umat Islam.

“Sesungguhnya dunia ini adalah sementara, yang kekal adalah akhirat, lantaran itu apa yang dilakukan kenalah selaras dengan kehendak Islam agar menjamin kehidupan kita di dunia dan akhirat,” kata Abd. Latif yang berhasrat memanjangkan sumbangannya kepada golongan mualaf yang lain.

Perkahwinan Abd. Latif dengan Noorli Mohd. Noor, 35 dikurniakan tiga cahaya mata iaitu Farah Azwani, 14, Fatin Ilyana, 9, dan Mohammad Adam Nasrullah, 6.

Suara mualaf belum ‘masin’

2007-03-20T07:48:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 20 Mac 2007

SABDA Rasulullah s.a.w. bermaksud: Permudahkan dan jangan kamu menyukarkan, gembirakan dan jangan kamu menakutkan dalam urusan agama. (Riwayat Bukhari)

Formula inilah yang selalu disaran untuk dipraktikkan terutamanya dalam berurusan dengan golongan mualaf atau saudara baru.

Pun begitu, masih banyak berlaku kekeliruan sehinggakan persoalan remeh-temeh telah diperbesar-besarkan sehinggakan membawa kepada perbalahan sekali gus menjejaskan imej Islam.

Wartawan ZUARIDA MOHYIN dan jurufoto FAIZAL ABU HASSAN menemu bual Naib Presiden Persatuan Cina Muslim Malaysia (Macma) yang juga Ahli Majlis Tertinggi Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim), Mohd. Ridhuan Tee Abdullah bagi mengupas isu ini.

MEGA: Setiap saudara baru akan terpaksa mengharungi cabaran dan dugaan. Apakah bentuk cabarannya?

MOHD. RIDHUAN TEE: Bila sahaja seseorang itu mengambil keputusan memeluk Islam, bermakna di situ sudah ada cabaran. Cabarannya menjadi lebih besar apabila gambaran Islam di kalangan orang bukan Islam itu tidak berapa elok. Lantaran itu, bergelar saudara baru kenalah bersedialah untuk menghadapinya. Pertama, dengan diri sendiri, dengan keluarga dan seterusnya dengan masyarakat sekeliling.

Orang masuk Islam ini terbahagi kepada beberapa kumpulan. Pertama, memahami, belajar dan akhirnya memperoleh hidayah dan melakukan syahadah.

Kedua, peluk Islam atas sebab-sebab tertentu dan kumpulan ini adalah yang paling ramai dan paling saya bimbang. Apabila masuk Islam disebabkan tarikan sesuatu, sudah tentu kefahaman Islam mereka tidak mendalam.

Saya tidak terlalu khuatir dengan golongan pertama kerana segala cabaran yang mendatang, dia mudah untuk menghadapinya kerana telah ada kekuatan dalaman dan persediaan.

Cabaran pertama yang terpaksa dihadapi ialah untuk memahami agama Islam itu sendiri. Tanpa gambaran Islam yang sebenar, dia akan menghadapi kesukaran menerimanya. Inilah yang rata-ratanya berlaku. Seterusnya menyesuaikan diri dengan cara hidup Islam.

Proses menyesuaikan diri inilah, seseorang mualaf itu akan menghadapi masalah dan kesukaran sekiranya tanpa kekuatan apatah lagi dengan ada tentangan daripada ibu bapa, suami atau isteri.

Oleh itu, golongan sebegini perlu ada sokongan, susulan dan orang di belakang untuk memberikan semangat supaya tidak mudah putus asa. Malangnya, tempat sebegini sukar dicari.

Berhadapan dengan masyarakat sekeliling terutamanya orang Melayu juga menjadi cabaran kepada saudara baru kerana ada segelintir daripadanya berfikiran sempit dan tidak melihat Islam dalam konteks yang lebih luas.

Anggapan seperti masuk Melayu bukannya masuk Islam mengeruhkan lagi keadaan. Apabila keadaan ini berlaku, tekanan akan muncul dalam diri mualaf itu.

Sebagai seorang yang aktif dengan pertubuhan bukan kerajaan (NGO), bagi saudara pihak mana yang sepatutnya lebih berperanan, NGO atau jabatan kerajaan?

MOHD. RIDHUAN TEE: Saya rasa yang tidak mempunyai banyak kekangan ialah pejabat agama berbanding NGO yang mempunyai kekangan seperti masalah kewangan, sukarelawan dan sebagainya. Pejabat agama memiliki segala kemudahan dan kekuatan tenaga kerja.

Saya selalu bercakap bahawa imej jabatan agama ini perlu berubah. Ini bermakna jabatan yang bertanggungjawab terhadap saudara baru ini perlu diperbanyakkan kakitangan saudara baru daripada pelbagai bangsa.

Mengharapkan NGO sahaja, bukannya kami tidak boleh buat tetapi kemampuan itu terhad. Itupun kami telah buat sebaik mungkin.

Jadi saya rasa kalau adalah peruntukan kewangan dari institusi kerajaan yang diamanahkan kepada NGO berkaitan saudara baru, itu lebih mudah.

Oleh itu, jika pejabat agama dapat berperanan secara lebih profesional antaranya memperbanyakkan penyertaan saudara baru daripada pelbagai bangsa dan ditambah pula bantuan dan sokongan daripada NGO seperti kami, banyak perkara dapat diselesaikan.

Apakah faktor yang menyebabkan banyak masalah berkaitan saudara baru muncul?

MOHD. RIDHUAN TEE: Banyak masalah yang timbul hari ini berpunca kerana kita tidak mengambil kira pendapat saudara baru yang menyebabkan timbulnya isu-isu seperti nama, harta, anak dan sebagainya. Contohnya, dalam Majlis Fatwa atau perbincangan peringkat jabatan agama dan mesyuarat pegawai atasan, sayangnya tidak ada langsung wakil daripada kalangan saudara baru.

Kehadiran mereka sekadar peringkat bawahan seperti kerani, penolong pegawai. Ini menyebabkan suara saudara baru tidak kuat dan tidak berupaya sampai ke peringkat atasan berbeza jika ada wakil-wakil di peringkat atasan.

Jika suara mereka diambil kira, saya rasa banyak isu-isu remeh temeh yang sepatutnya tidak dipublisiti telah dipublisitikan dapat diatasi secara yang berhikmah.

Sebenarnya, masih ramai saudara baru yang profesional yang boleh dijemput dan diambil pendapat mereka. Kita mahu mereka yang mengendalikan kes-kes yang berkaitan dengan saudara baru ini cuba memahami dan belajar merasai apa yang dilalui oleh saudara baru. Sungguhpun tidak seratus peratus tetapi berusaha, caranya ialah dengan bertanyakan kepada yang hak.

Jika dikatakan masalah seperti yang heboh ini sekadar remeh-temeh, mengapakah ia tidak boleh diselesaikan di peringkat jabatan saja?

MOHD. RIDHUAN TEE: Saya lihat masalah ini berlaku kerana orang yang bertanggungjawab ini tidak pernah menjadi saudara baru dan tidak meminta pandangan ataupun meletakkan orang tertentu di tempat-tempat yang sewajarnya di mana suara mereka ini bukan sahaja diambil kira tetapi akan sentiasa dirujuk bila ada kekeliruan yang timbul.

Apa yang saya dapati hari ini, saudara baru dipencilkan. Jawatan mereka di peringkat yang rendah. Saya rasa kalau kita letakkan satu jawatan, posisi yang mana suara mereka kuat, baru ketika itu mereka boleh jelaskan kepada pihak-pihak tertentu.

Kedua, kita tidak serius kepada perkara-perkara yang berkaitan dengan dakwah saudara baru dan dakwah kepada orang bukan Islam. Kita masih tidak serius, apa yang ketara kita terlalu bersungguh-sungguh berdakwah kepada Orang Asli, sedangkan bilangan mereka tidak sampai lima peratus.

Mengapa kita boleh ada Jabatan Hal Ehwal Orang Asli tetapi kita tidak ada jabatan khas untuk melihat kepada orang bukan Islam. Kita cuma ada unit saudara baru. Sebenarnya, ia bukan bertujuan menyuruh mereka masuk Islam tetapi untuk mempositifkan imej Islam.

Oleh itu, apakah jalan terbaik untuk tidak terus mengelirukan orang ramai?

MOHD. RIDHUAN TEE: Suara mualaf ini perlu diletakkan di tempat yang tinggi. Kalau bukan suarapun, jawatan dan sebagainya. Saya juga ingin mengesyorkan supaya dilantik seorang senator satu hari nanti bagi mewakili golongan mualaf. Kalau di kalangan artis kita sudah ada senator.

Dalam konteks sekarang ini di mana jumlah saudara baru sudah mencecah 100,000 orang, sudah sewajibnya ada seorang senator saudara baru. Kalau ada perwakilan di peringkat tinggi, sudah tentu apabila mereka bercakap, suara mereka akan didengar dan diterima supaya cakap mereka `masin’ (DIDENGARI).

Tidak ada cara lain melainkan memahami situasi sebenar daripada orang yang sebenar, merujuk kepada tempat yang betul. Jadi kalau tidak mengambil kira perkara ini, akhirnya timbullah kecelaruan, ketidakfahaman sebagaimana yang timbul hari ini.

Hakikatnya apa yang diperdebatkan ini adalah betul cuma persoalannya bagaimana untuk mengharmonikan perbalahan ini supaya kita tidak rigid dalam sesuatu perkara. Tetapi hari ini kita rigid dalam perkara-perkara yang sepatutnya tidak rigid.

Sebenarnya bilangan orang yang masuk Islam jumlahnya terlampau sedikit dalam tempoh 50 tahun negara merdeka. Kenapa? Inilah yang perlu difikirkan oleh pihak berkuasa sedangkan ditempat lain agama Islam begitu cepat berkembang.

Jawapannya, sebab kita tidak serius dalam kerja dakwah dan memberi kefahaman Islam selain menjana saudara baru yang berkualiti.

Keputusan SPM 19A1: Media arus perdana berbohong?

2007-03-13T17:16:00.000+08:00

Harakahdaily, 13 Mac 2007

Azamin Amin
Tue | Mar 13, 07 | 11:38:25 AM

KUALA LUMPUR, 13 Mac (Hrkh) - Media arus perdana semakin diragui kejujuran apabila terbukti salah satu beritanya yang menyiarkan laporan tidak tepat berhubung keputusan SPM seorang pelajar cemerlang baru-baru ini. Pada 4 Mac lalu, negara dikejutkan dengan pengumuman 'Nadiah Amirah peroleh 19 1A SPM 2006' oleh salah sebuah akhbar yang disifatkan mendahului laporan rasmi Kementerian Pelajaran yang mengumumkan keputusan SPM semalam yang jauh berbeza dan keputusan sebenarnya ialah memperolehi 14A1.

Ahli Jawatankuasa PAS dan Pengerusi Lajnah Pengguna dan Alam Sekitar, Mahfuz Omar berkata, media dalam keghairahan mendapatkan maklumat dan ingin menjuarai berita sensasi,adakalanya tersilap langkah melaporkan berita yang tidak tepat yang akhirnya memberi kesan yang sangat besar kepada masyarakat.

Walaupun begitu beliau tetap mengucapkan sekalung tahniah di atas kejayaan Nadiah yang memperoleh 14 A1 dalam mata pelajaran Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, Pendidikan Islam, Sejarah,Geografi, Sains, Matematik, Perdagangan, Prinsip Akaun, Fizik, Kimia, Tasawur Islam, Pendidikan al-Quran dan As-Sunnah serta Pendidikan Syariah Islamiah di samping memperoleh 4 A2 dalam mata pelajaran Matematik Tambahan, Ekonomi Asas, Kesusasteraan Melayu dan Biologi serta B3 dalam English For Science & Technology (EST).

"Kesan daripada 'manipulate' dan eksploitasi media, mengakibatkan rakyat semakin kurang mempercayai dan meragui berita yang disiarkan dalam media arus perdana baik di akhbar, radio dan tv," kata Mahfuz yang dihubungi Harakahdaily sebentar tadi.

"Ini baru keputusan SPM, bagaimana pula dengan isu-isu politik, ekonomi dan adakah laporannya juga tidak tepat dan berunsur spekulatif?"soalnya.

Beliau menyelar sikap sesetengah media menyiarkan berita dan melaporkan sesuatu perkara melalui sumber kaki lima dan natijahnya menyebabkan maruah seseorang semakin tercemar tanpa bersandarkan fakta dan maklumat yang tepat.

Beliau turut menyatakan sewajarnya Kementerian Keselamatan Dalam Negeri (KKDN) memberi amaran kepada akhbar terbabit kerana menyiarkan laporan spekulatif dan di samping menyiarkan permohonan maaf secara terbuka ekoran laporan itu.

Sebelum ini KKDN menghantar surat amaran kepada akhbar Harakah baru-baru ini yang didakwa menyiarkan laporan berbentuk spekulatif.

"Saya suka melihat kes demi kes, bukan semua media dan semua perkara tetapi kekerapan melaporkan berita 'half truth' ini menyebabkan rakyat mula sangsi dengan kredibiliti media arus perdana," katanya.

"Ditambah pula media tidak memberi ruang kepada ahli-ahli poltik tertentu seperti Tun Mahathir dan pemimpin pembangkang menyuarakan pandangan mereka menyebabkan rakyat mula beralih kepada media alternatif yang lain seperti Harakah, internet dan blog," katanya.

Malah katanya ramai yang berpendapat media alternatif lebih bertanggungjawab dalam menyampaikan maklumat dan menyiarkan berita yang benar.

Dalam masa yang sama Naib Pemuda PAS, Mazlan Aliman turut mempersoalkan bagaimana kebocoran maklumat boleh berlaku sedangkan laporan rasmi daripada Majlis Peperiksaan Malaysia (MPM) belum lagi dikeluarkan dan ini mengugat kepercayaan orang ramai terhadap kewibawaan MPM.

"Lima hari lebih awal keputusan telah bocor dan ini tidak pernah terjadi sebelum ini apatah lagi laporannya pula salah.Adakah ada agenda politik dan berkepentingan orang-orang yang tertentu?" katanya ketika dihubungi Harakahdaily sebentar tadi.

"Akibatnya keluarga dan seluruh rakyat Johor menanggung malu kerana telah membuat persiapan untuk menyambut keputusan Nadiah yang dijangka memperoleh 19A1," katanya selain merujuk kepada puluhan banting yang memaparkan wajah Nadiah di tiang-tiang elektrik di Renggit, Johor.

Justeru katanya, Mazlan meminta pihak-pihak yang terbabit khususnya Majlis Peperiksaan Malaysia tampil untuk memberi penjelasan tentang perkara itu dan memohon maaf kerana melaporkan berita yang tidak tepat, di samping media juga perlu berhati-hati dalam mensensasikan sesuatu berita yang memberi kesan buruk kepada sesetengah pihak.

Keputusan keseluruhan ialah pelajar paling cemerlang ialah pelajar Sekolah Agama Maahad Muhammadi Perempuan,Kelantan, Siti Fatimah Mukhtar, 17, yang memperoleh 17 1A dan satu 2A; manakala seorang pelajar berusia 15 tahun Melisa Sia Yin Ying mencatat sejarah apabila menjadi calon termuda memperoleh 17 1A dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) yang diumumkan semalam. - mr/mks.

Islam di Kemboja berkembang dalam kepayahan

2007-03-08T07:46:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 8 mac 2007

Oleh MOHD. SAIFUL MOHD. SAHAK.

Kanak-kanak Islam Sekolah Agama Nurul Yakin, Kemboja ini terpaksa berkongsi tempat semata-mata untuk mendalami ilmu agama Islam.

Melayu Champa merupakan kaum minoriti dengan jumlah penduduk 500,000 daripada 13 juta rakyat Kemboja. Pengislaman orang Cham bermula sejak tahun 1000 Masihi.

Umat Islam di Kemboja masih berada pada tahap kemiskinan dan ekonomi yang rendah terutama peluang mendapatkan pendidikan serta pekerjaan yang sempurna. Bahkan peluang yang ada pun terhad kerana jumlah penduduknya melebihi jumlah permintaan pasaran tenaga kerja sedia ada.

Tahap ekonomi yang rendah di samping penawaran buruh yang tinggi menyebabkan ramai rakyat Kemboja menganggur. Kebanyakan masyarakat Melayu-Champa terlibat dengan aktiviti pertanian dan perikanan yang menjadi sumber utama pendapatan diri dan keluarga.

Mengikut sejarah, Empayar Champa merangkumi kawasan pertengahan dan selatan Vietnam. Namun akibat peperangan antara golongan Champa dan Vietnam yang berlaku ratusan tahun lamanya, berlaku penghijrahan orang Champa ke Kemboja, Patani, Semenanjung Malaysia dan Borneo. Malah kebanyakan mereka menetap di timur Kemboja, bersebelahan dengan Vietnam. Islam datang ke Kemboja melalui jalan laut, dibawa oleh pedagang dan pelayar Islam. Kebanyakan umat Islam di Kemboja berasal dari Thailand, daripada sebuah kerajaan yang dimusnahkan dalam peperangan dan kebangkitan. Bagaimanapun, sehingga tahun 1975, masih terdapat kira-kira 75 masjid yang bersejarah di negara ini.

Paling menyayat hati semasa pemerintahan rejim komunis Pol Pot pada tahun 1975 hingga 1979 di Kemboja. Waktu itu, dianggarkan seramai 2 juta rakyat Kemboja termasuk golongan Melayu Champa dan para alim ulama dibunuh serta diseksa. Bangsa Melayu-Champa yang keseluruhannya beragama Islam, bertutur dalam bahasa Cham serta mempunyai adat resam dan sejarah yang dapat menjadi iktibar akan keperitan yang mereka alami di bumi Kemboja.

Seperti di semua negara-negara komunis yang lain, polisi kejam yang menindas umat Islam telah diwujudkan. Perang telah diisytiharkan ke atas nilai-nilai keagamaan rakyat dan rejim terbabit melakukan kezaliman dalam usaha mereka memalingkan rakyat dari agama yang dianuti.

Beratus-ratus ribu umat Islam dibunuh. Statistik berikut sudah cukup untuk membuktikan kira-kira 200,000 umat Islam hidup di Kemboja pada hari ini. Sebelum revolusi komunis, angkanya adalah 800,000 orang, iaitu umat Islam mewakili seramai tujuh peratus daripada keseluruhan. Kini walaupun negara itu telah bebas daripada cengkaman peperangan, ia masih dibelenggu dengan masalah kemiskinan ekonomi.

Di Kemboja terdapat 370 kampung Islam dengan jumlah penduduk 1,600 keluarga dengan tahap pendidikan yang rendah.

Masyarakat Islamnya mendapat pendidikan secara tidak formal seperti mengaji di sekolah-sekolah pondok yang kebanyakan dikelolakan oleh pertubuhan-pertubuhan Islam dan individu tertentu. Kedaifan masyarakat Kemboja cukup malang apabila kanak-kanak Islam di sana menghadiri kelas pengajian al-Quran dengan kemudahan yang amat menyedihkan.

Biarpun kanak-kanak hanya berkaki ayam atau selipar berselut lumpur tetapi ia tidak mematikan semangat mereka mendalami ilmu agama. Kebanyakan mereka sanggup hadir ke kelas mengaji al-Quran dan muqaddam semata-mata untuk mempelajari ilmu-ilmu asas iaitu ilmu mengurus diri seperti akidah, akhlak, tilawah, hadis dan tafsir.

Kesanggupan mereka wajar dipuji kerana walaupun hidup serba kekurangan namun hati mereka tetap reda dengan ketentuan ilahi. Kepayahan hidup lantaran kemiskinan masyarakat Islam di sini membelenggu setiap ahli keluarga yang menyebabkan mereka terpaksa meminjam kitab al-Quran dan muqaddam yang lusuh dan sering bertukar tangan.

Itulah gambaran yang menyentuh perasaan setiap insan yang melihat kemiskinan hidup yang mereka lalui. Malahan bukan itu sahaja, lantai bilik yang hanya beralaskan tanah, kerusi meja yang hampir reput dimakan anai-anai, dinding bilik yang tidak bersimen, tiada kipas dan kemudahan asas lain. Namun bagi mereka, itu bukan penghalang bagi mentelaah ilmu agama.

Betapa beruntung kanak-kanak Islam di Malaysia yang mendapat pendidikan yang baik dan sempurna, namun menjadi alasan sesetengah ibu bapa di zaman serba moden ini tidak menghantar anak-anak ke sekolah agama atas alasan lebih mementingkan ilmu duniawi semata-mata.

Keringat

Menghayati perjuangan kanak-kanak Islam Kemboja mengajak masyarakat Malaysia mengambil iktibar. Ini kerana ia bukan lakonan atau dibuat-buat tetapi itulah realiti yang terpaksa mereka hadapi dalam menjalani kehidupan seharian mereka. Malahan sifat pengorbanan para alim ulama di Kemboja menjadi penyumbang di atas usaha meningkatkan syiar Islam dan agama yang suci ini. Mereka mengetepikan soal wang dan keringat semata-mata bagi mencurahkan ilmu agama agar terus subur di dalam jiwa dan sanubari anak-anak muda Islam Kemboja.

Mereka tidak dibayar gaji tetapi sekadar menerima sumbangan orang ramai yang menghulurkan bantuan derma ikhlas daripada pihak tertentu dan individu. Keperitan dan kesusahan mereka seharusnya menjadi pegangan dan pengajaran oleh rakyat Malaysia supaya mensyukuri nikmat Allah s.w.t.

Ini kerana, kita di Malaysia dikurniakan rahmat dan rezeki yang secukupnya, Bahkan dapat menjalani kehidupan dengan sempurna dan selesa.

Berbanding masyarakat Islam Kemboja, di mana umat Islamnya kurang bernasib baik. Mereka sering dihina dan dicap sebagai mundur dan daif. Dalam keadaan ini kita perlu sama-sama renungi dan menginsafi kesusahan umat Islam di Kemboja.

Rakyat Malaysia hendaklah bersyukur kerana kita masih lagi mewah dalam makan minum dan keamanan yang membolehkan kita beribadat dalam keadaan tenang, tanpa rasa takut dan terancam. Sebagai sebuah negara Islam kita digalak prihatin atau membantu orang lain yang hidup susah dan menderita.

Cara Nadiah mendapat 19 A dalam SPM

2007-03-07T07:53:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 7 Mac 2007

Oleh: SUNARTI KIBAT

NADIAH Amirah Jamil menunjukkan piala yang dimenanginya dalam aktiviti kokurikulum.

BELAJAR secara berjadual dan fleksibel merupakan rahsia pencapaian cemerlang Nadiah Amirah Jamil, 18, sebagai pelajar terbaik Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) 2006 dengan memperoleh 19 A.

Lebih-lebih lagi, beliau terpaksa belajar sendiri lapan mata pelajaran tambahan yang diambil bagi mencapai impian memecahkan rekod idolanya, Nur Amalina Che Bakri yang mendapat 17 1A dalam Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) 2004.

Lapan mata pelajaran tambahan yang terpaksa beliau belajar sendiri ialah Ekonomi Asas, Tasawwur Islam, Pendidikan al-Quran as-sunnah, Pendidikan Syariah Islamiah, Sains, Geografi, Sastera dan Perdagangan.

Sebelas lagi mata pelajaran yang diambil ialah Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, Matematik, Matematik Tambahan, Fizik, Kimia, Biologi, Sejarah, Pendidikan Islam, English For Science and Technology (EST) dan Prinsip Perakaunan.

“Sepatutnya saya nak ambil 21 subjek tetapi ibu melarang kerana katanya 19 subjek sudah cukup membebankan,’’ katanya. Menyedari mata pelajaran yang diambil bukan calang-calang jumlahnya, pelajar pintar ini terpaksa menyusun jadual secara teliti agar tidak ada satu pun mata pelajaran yang diambil akan ketinggalan dan tercicir dari segi penumpuan.

Anak sulong daripada tiga adik-beradik kepada pasangan guru, Jamil Omar, 55, dan Zakiah Zakaria, 51, ini memberitahu, bagi mengimbangi jadual pembelajaran hariannya yang cukup ketat, beliau akan memberi penekanan yang lebih kepada matapelajaran utama atau penting.

Beliau berkata, bagaimanapun, penekanan kepada mata pelajaran penting ini pada ketikanya akan diubah sekiranya dirasakan perlu dilakukan setelah membuat penilaian terhadap semua pencapaian mata pelajaran dalam peperiksaan penggal.

Katanya, selepas melihat keseluruhan pencapaian, biasanya beliau terpaksa mengubah jadual dengan memberi penekanan pula kepada mata pelajaran yang mengalami kemerosotan.

Tambah Nadiah, beliau perlu memastikan setiap mata pelajaran mencapai keputusan yang seimbang.

“Ini penting bagi menentukan saya boleh mencapai keputusan A1 dalam semua mata pelajaran yang diambil dan jika boleh mencatat markah 100 peratus,” katanya.

“Apabila berlaku keputusan markah yang kurang seimbang tersebut, saya akan mengubah semula jadual belajar iaitu memberi penekanan kepada mata pelajaran yang mengalami kemerosotan,” katanya ketika ditemui MEGA di rumahnya di Kampung Sungai Tongkang Tambak, Batu Pahat, Johor.

Nadiah memberitahu bermula dari tingkatan empat dan percubaan peperiksaan SPM, beliau berjaya mencapai keputusan cemerlang dalam hampir kesemua mata pelajaran kecuali pernah menghadapi masalah di peringkat awal dalam mata pelajaran perakaunan.

Beliau berkata, oleh kerana perakaunan merupakan satu bidang yang terlalu baru baginya dan ketika mula mengambilnya, keputusan awal tidak begitu memberangsangkan.

Namun beliau berjaya mencapai markah 100 peratus selepas berusaha lebih dan mengikuti kelas tambahan.

Katanya, bagi mata pelajaran yang terpaksa diambil secara sendiri, beliau mengakui banyak menerima bimbingan daripada guru-guru di sekolahnya termasuk ayahnya sendiri yang merupakan guru geografi di sekolahnya.

Di samping itu katanya, beliau melakukan perbincangan dengan rakan-rakan lain yang mengambil subjek yang sama bagi memantapkan lagi kefahamannya.

Nadiah mengakui beliau sebenarnya bukanlah tergolong sebagai pelajar yang mengambil waktu terlalu lama untuk mengulangkaji mata pelajaran selepas waktu kelas di rumah.

Seperti remaja-remaja lain beliau juga turut menggunakan waktu lapang yang ada dengan membaca buku-buku di luar bidang akademik khususnya buku-buku motivasi dan dia amat meminati hasil karya Dr. H.M. Tuah serta buku-buku resipi masakan kerana Nadiah juga minat memasak.

Bagi Nadiah memasak mampu menjana otak untuk menjadi lebih kreatif dan beliau sudah pandai menyediakan nasi goreng untuk diri sendiri ketika di sekolah rendah dan mampu memasak untuk keluarga dan tetamu khususnya nasi ayam ketika berada di tingkatan satu.

Menyentuh mengenai cara belajar lagi, Nadiah memberitahu beliau lebih memberikan tumpuan ketika berada di kelas dan seboleh-bolehnya menyelesaikan masalah yang ada ketika itu juga dengan bimbingan guru-guru.

“Saya jarang berjaga sehingga larut malam untuk mengulangkaji pelajaran di rumah dan biasanya saya akan masuk tidur tepat jam 11 malam,'' katanya.

Bagaimanapun, Nadia mengakui beliau akan bangun lebih awal iaitu kira-kira jam 3.30 pagi untuk bersolat sunat terlebih dahulu, menghafal al-Quran sambil menunggu waktu solat subuh dan kemudian bersiap-siap ke sekolah.

Beliau mengakui melakukan mind setting amat penting bagi mengekalkan tumpuan kepada pelajaran dan pengajaran guru di kelas.

Katanya, apa pun kesulitan termasuk gangguan mengantuk ketika belajar dapat diatasi jika seseorang pelajar mampu menguasai pemikirannya.

“Jika kita kata kita mengantuk, maka kita akan jadi mengantuklah... dan begitulah sebaliknya,” katanya yang mengakui suatu ketika dahulu pernah menjadi seorang gadis yang kuat tidur sehingga mendapat gelaran ‘Ratu Tidur’ di kalangan rakan-rakan sekelasnya gara-gara pernah tertidur dalam kelas dan ketika menjawab soalan Peperiksaan Menengah Rendah (PMR).

Kejayaan dan kecemerlangan Nadiah juga banyak dibantu dengan keyakinannya terhadap kekuatan dan keupayaan menghafal ayat-ayat suci Al-Quran.

Beliau yakin membaca dan menghafal kitab tersebut merupakan kaedah yang baik untuknya untuk sentiasa dapat berfikir dan bertindak secara lebih tenang dan mudah membuat hafalan.

Oleh itu katanya, beliau berusaha menghafal Al-Quran sejak di tingkatan satu dan menjadi amalan hariannya sehingga kini, walaupun dilakukan secara sedikit demi sedikit.

Nadiah kini telah berjaya menghafal lapan surah antaranya Yasin, Al-Mulk, Ar-Rahman, Al-Sajdah, Al-Waqiah dan Luqman.

“Saya menyimpan cita-cita untuk menghafal kesemua juzuk dalam al-Quran kerana yakin ia mampu memberi ketenangan dan menguatkan ingatan,” katanya.

Bersesuai dengan keyakinan terhadap ajaran Allah dapat mambantunya berjaya dunia dan akhirat, Nadiah juga menjadi seorang yang sangat pemilih terhadap persekitaran khususnya muzik yang perlu didengarnya setiap hari untuk menghilangkan kebosanan atau tekanan.

Nadiah mengakui beliau banyak mendengar lagu-lagu nasyid yang baginya sesuai untuk membentuk jiwa seseorang menjadi lembut dan amat meminati Kumpulan Raihan.

“Jika kita sentiasa terdedah dengan lagu-lagu bercorak keras, lama kelamaan jiwa kita juga akan menjadi keras,” katanya yang turut meminati Datuk Siti Nurhaliza dan berharap dapat bertemu dengan penyanyi pujaan ramai itu suatu hari nanti.

Jika mendapat kesempatan, Nadiah memberitahu, beliau berhasrat melanjutkan pelajaran di bidang farmasi kerana beliau mempunyai impian menjadi usahawan berjaya dalam bidang tersebut dengan membuka sebanyak mungkin rangkaian farmasi di dalam dan luar negara.

Katanya, beliau juga berharap dapat melanjutkan pelajaran di bidang farmasi di University of Cambridge, United Kingdom hingga ke peringkat kedoktoran falsafah (PhD) kerana beliau juga bercita-cita menghasilkan ubat yang mampu meningkatkan sel-sel neuron dalam otak manusia.

Nadiah menasihatkan pelajar-pelajar khususnya yang akan mengambil peperiksaan penting agar tidak mengambil jalan singkat untuk berjaya.

Katanya, sikap suka meniru juga merupakan tabiat yang sangat buruk dan boleh menyebabkan sesuatu bangsa itu akan mundur.

“Ingat... di sebalik kesulitan ada kemudahan dan kejayaan itu sangat manis,'' katanya.

Beliau juga mengakui belum mempunyai teman lelaki istimewa kerana baginya ia tidak perlu ketika masih di bangku sekolah kerana tanggungjawab seorang pelajar adalah menuntut ilmu.

Katanya, ketika ini kasih sayang ibu bapa, adik-beradik, guru-guru dan rakan-rakan sudah memadai.

“Saya mempunyai seorang kawan lelaki yang sangat rapat tetapi setakat ‘teman tetapi mesra’,” katanya sambil tersenyum.

PTPTN sedia dana RM500j pinjaman sarjana

2007-03-06T07:24:00.000+08:00

Berita Harian, 6 Mac 2007

Oleh Hasnira Hassan

KUALA LUMPUR: Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) memperuntukkan dana permulaan sebanyak RM500 juta khusus bagi pinjaman melanjutkan pelajaran ke peringkat sarjana.

Ketua Setiausaha Kementerian Pengajian Tinggi, Datuk Dr Zulkefli A Hasan, berkata keputusan itu dibuat pada mesyuarat khas ahli Lembaga PTPTN, minggu lalu.

“Dana ini disediakan kerana kita tidak mahu hasrat mereka yang berminat menyambung pengajian ke peringkat sarjana, terbantut disebabkan masalah kewangan,” katanya.

Beliau memberitahu pemberita demikian selepas mewakili Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Mustapa Mohamed pada Konvokesyen ke-16 Kolej Universiti Binary, di sini, semalam.

Zulkefli yang juga Ahli Lembaga PTPTN berkata, maklumat terperinci berhubung pengagihan dana itu sedang diperhalusi bagi membolehkannya dilaksanakan secepat mungkin.

Kali terakhir PTPTN menyediakan pinjaman bagi program sarjana pada 26 Ogos 2003 melalui peruntukan Majlis Tindakan Ekonomi Negara (MTEN) sebanyak RM40 juta mengikuti Program Siswazah Menganggur.

Skim itu dihentikan selepas PTPTN, yang ditubuhkan April 2003, selesai mengagihkan wang berkenaan kepada 1,952 pelajar yang berkelayakan.

Bagaimanapun, bulan lalu, Mustapa mengumumkan PTPTN memperluaskan skop pinjaman sedia ada kepada pengajian peringkat Sarjana, Doktor Falsafah (PhD) dan beberapa kursus peringkat profesional.

Selain itu, kadar pinjaman maksimum untuk pelajar peringkat Ijazah Sarjana Muda Perubatan di institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) dinaikkan daripada RM20,000 kepada RM30,000 setahun, manakala peringkat diploma di IPTS daripada RM5,000 kepada RM8,000 setahun.

Dalam perkembangan lain, Zulkefli berharap Lembaga Kelayakan Malaysia (MQA) yang dijangka ditubuhkan pada pertengahan tahun ini hasil gabungan Bahagian Jaminan Kualiti (BKT) bagi menggantikan Lembaga Akreditasi Negara (LAN), dapat menjamin kualiti pendidikan tinggi tempatan.

Beliau berkata, MQA akan menyediakan garis panduan sistem kualiti Kerangka Kelayakan Malaysia (MQF) bagi memantau pengurusan dan pentadbiran institusi pengajian tinggi awam (IPTA) serta IPTS.

“Ini bertujuan memastikan graduan IPTA dan IPTS tempatan diiktiraf di seluruh dunia,” katanya.

Menerusi sistem itu, kelayakan individu bukan hanya dinilai dari segi akademik tetapi turut mengambil kira keupayaan kokurikulum serta akreditasi lain termasuk pengalaman kerja.

FAKTA NOMBOR
Program siswazah menganggur

RM40j - Pinjaman pelajar sarjana melalui peruntukan MTEN pada 2003
1,952 - Pelajar

Selera Cina Muslim di Kafe Pak Adam

2007-03-06T07:20:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 6 mac 2007

Oleh MERAN ABU BAKAR

CHEF Joseph Yong dan Chef Razali Abdullah bersama pekerja dan sebahagian hidangan di Kafe Pak Adam.

MENIKMATI hidangan yang sama setiap hari boleh menjemukan. Sesekali hendak juga mencuba hidangan lain seperti makanan Cina, India atau Barat.

Namun masalahnya apabila teringin hendak memakan makanan Cina, berasa was-was pula sama ada makanan yang dihidangkan itu halal atau tidak.

Hendak makan di restoran hotel lima bintang, tidak mampu kerana harganya pasti mahal. Jadi ke manakah tujuan anda? Apa kata jika anda berkunjung ke Kafe Pak Adam yang terletak di Taman Shamelin Perkasa, Cheras dan pilihlah makanan Cina mana yang anda suka.

Bagi mereka yang telah biasa menikmati makanan di sini, mereka akan datang semula dan kedudukannya yang agak tersorok tidak menjadi masalah.

Kafe yang dibuka pada bulan Oktober 2005 ini merupakan salah satu cabang perniagaan yang dimiliki oleh empat rakan kongsi. Salah seorang daripadanya ialah Muhammad Adam bin Abdullah, saudara baru berbangsa Cina. Bagaimanapun semasa berkunjung ke kafe tersebut baru-baru ini, Muhammad Adam tiada kerana ke luar negara.

Menurut pembantu chef Kafe Pak Adam, Razali Abdullah, kafe tersebut khusus menghidangkan makanan Cina Muslim memandangkan terlalu kurang restoran yang menghidangkan makanan Cina yang halal dimakan oleh masyarakat Islam.

“Kebanyakan makanan Cina yang halal hanya boleh didapati di restoran hotel lima bintang dan sudah tentulah harganya mahal. Cuma mereka yang mampu sahaja boleh makan di hotel,’’ kata Razali.

Makanan Cina

Beliau menambah, kafe tersebut mahu memberi peluang kepada semua orang untuk menikmati makanan Cina yang halal.

“Di antara hidangan yang popular di sini ialah sayur campur, nasi ayam kukus, mee Hokkien, nasi goreng kantonis dan banyak lagi.

“Kesemuanya dihidangkan panas-panas dan makanan seperti ini tidak terdapat di restoran Melayu di mana makanannya dimasak lebih awal,’’ ujar Razali lagi.

Beliau berkata, sejak kafe tersebut dibuka, didapati ramai pelanggan Melayu yang menyukai cara hidangan begini yang nampak segar dan menyelerakan.

Dua orang chef ditugaskan untuk memasak hidangan yang dipesan pelanggan, iaitu ketua chef, Joseph Yong dan Razali sendiri. Selain memasak, Razali juga ditugaskan untuk membeli bahan-bahan yang hendak dimasak.

Kafe tersebut yang dibuka dengan modal lebih RM100,000 memulakan operasinya daripada pukul 10 pagi hingga 10 malam. Ia menjadi tumpuan pelanggan Melayu dan Cina pada waktu makan tengah hari, sementara pada waktu malam ramai yang datang untuk minum-minum atau lepak.

Razali berkata, pada waktu malam, pelanggan suka menikmati hidangan Barat yang turut dihidangkan di sini. Di antara yang boleh dipilih ialah chicken chop, fish & chip, black pepper steak, lamb chop dan sebagainya.

“Semasa mula-mula dibuka dahulu, Kafe Pak Adam menghidangkan masakan nyonya dan pulut kuning. Namun menu seperti itu tidak begitu popular dan kami mengambil keputusan untuk menghidangkan makanan Cina Muslim,’’ jelas Razali.

Kafe Pak Adam juga menerima tempahan untuk katering atau mengadakan majlis di sini. Kafe boleh memuatkan sehingga 300 orang bagi majlis yang hendak diadakan di sini.

Kepada anda yang ingin menikmati makanan cina muslim atau ingin mengadakan majlis di Kafe Pak Adam, boleh menghubungi Razali di talian 014-6642100 atau 03-92836163

Halal bukan soal makan sahaja

2007-03-06T07:09:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 6 mac 2007

Prof. Dr. Yaakob Che Man.

BAB halal-haram sentiasa menjadi topik perbincangan umat Islam terutama produk industri makanan kerana ia akan menjadi darah daging manusia.

Allah berfirman, Hai sekelian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan, kerana sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (Al-Baqarah: 168)

Bagi mengulas mengenai kedudukan industri halal negara, wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto, BAIZURA HARUN menemu bual Pengarah Institut Penyelidikan Produk Halal (IPPH) Universiti Putra Malaysia (UPM), Prof. Dr. Yaakob Che Man. UTUSAN MALAYSIA: Apakah status industri makanan halal negara?

PROF. DR. YAAKOB: Salah satu objektif Pelan Induk Pembangunan Ketiga (IMP3) 2006-2020 adalah menjadikan Malaysia sebagai hab halal global bagi pengeluaran dan perdagangan barangan dan perkhidmatan halal.

Malaysia mempunyai kelebihan dalam pembangunan industri halal kerana kita adalah negara Islam moden yang mengamalkan sistem ekonomi terbuka. Selain itu, negara mempunyai infrastruktur fizikal dan institusi yang berupaya menyokong inisiatif dan program bagi membangun serta mempromosi industri ini.

Masyarakat Islam sering keliru kerana ramai yang beranggapan produk halal ini hanya makanan sahaja. Sebaliknya, industri ini termasuk sektor perkhidmatan seperti logistik, pembungkusan, penjenamaan dan pasaran. Ia juga meliputi produk farmaseutikal, dandanan diri dan kosmetik, kewangan dan sebagainya.

Pada tahun 2005, saiz pasaran dianggarkan berjumlah RM1,371.6 per kapita untuk perbelanjaan makanan halal bagi 26.1 juta rakyat Malaysia dengan saiz pasaran sebanyak RM21.2 trilion.

Industri ini melibatkan operasi ‘ladang ke meja'. Ini mewujudkan hubungan baru dalam rantaian nilai terutama logistik, pelabuhan, perkapalan, penghantaran, kemudahan pengendalian dan gudang. Semua ini kini muncul sebagai bidang yang menguntungkan dalam pasaran halal global.

Bagaimanakah keupayaan negara dalam mengeluarkan sijil halal kepada bahan-bahan pemprosesan bagi tujuan komersial?

Pelbagai negara pengeluar dan pengeksport makanan utama sedang mengambil inisiatif mendapat keuntungan daripada potensi pertumbuhan pasaran global terhadap produk dan perkhidmatan halal. Mereka tidak hanya menumpukan kepada pengeluaran produk dan perkhidmatan halal tetapi juga persijilan halal.

Malaysia adalah negara yang membangunkan sistem persijilan yang kukuh berasaskan standard MS150:2004. Ia dibangunkan oleh Jabatan Standard Malaysia dan diwartakan pada Julai 2004. Ia diiktiraf oleh banyak negara termasuk negara di bawah Pertubuhan Persidangan Negara-negara Islam (OIC).

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan Jabatan Agama Islam Negeri bermuafakat mengeluarkan sijil halal kepada perniagaan yang mematuhi standard tersebut.

Prosedur Jakim ini adalah sistem yang mantap dan memenuhi semua aspek pengeluaran makanan dan sejajar dengan standard lain yang dibangunkan oleh negara luar.

Adakah perlu negara mempunyai pusat khas atau badan yang mengesahkan status halal sesuatu produk?

Setiap negara yang majoriti rakyatnya beragama Islam wajib mempunyai pusat dan badan khas bagi mengesah dan memantau pengeluaran dan pemasaran produk halal.

Ini bagi mengelakkan sebarang anasir yang mencemar kandungan produk tersebut terutama dari segi perlabelan dan nutrisinya.

Kita sewajarnya menjadikan ayat 168 surah Al-Baqarah di atas sebagai pemangkin untuk menghasilkan produk halal lagi baik. Rasulullah s.a.w juga bersabda, “Setiap jasad yang membesar daripada benda-benda yang haram maka api nerakalah yang layak baginya.” (riwayat al-Baihaqi dan Abu Nuim)

Selain itu, pusat sebegini boleh dijadikan tempat rujukan kepada syarikat bagi mengesahkan kandungan sesuatu produk sebelum boleh dipasarkan.

Adakah negara sudah cukup persediaan dari segi kepakaran tenaga dan kelengkapan untuk pengesahan status halal ini?

Negara masih kekurangan dari segi sumber manusia, teknologi dan kewangan dalam bab ini. Oleh itu, IPPH berperanan menyelidik dan membangunkan teknik supaya lebih berkesan untuk mengesan kehadiran komponen haram seperti lemak dan daging khinzir dalam makanan.

Beberapa teknik telah dibangunkan dan antara kaedah yang sedang dibangunkan ialah kaedah instrumentasi, kaedah pengesanan berasakan DNA dan kaedah kromatografi. Proses menaiktaraf dan peningkatan perlu bagi mewujudkan makmal yang mempunyai akreditasi pengesahan halal di seluruh negara.

Dalam masa yang sama, kita perlu menjalin kerjasama dengan badan berkaitan untuk mencari pendekatan yang lebih praktikal, tepat, cepat dan mengikut peredaran masa.

Sebab itu, adalah penting para ulama fikah dan ahli sains duduk semeja bagi mencari titik pertemuan dalam agama dan sains untuk produk halal ini. Kalau kita rujuk semula kepada halalan thoiyiban (halal lagi baik), halalan itu adalah merujuk kepada aspek agama contohnya dari segi penyembelihan dan penyediaan. Thoiyiban ini pula melibatkan ilmu sains seperti makanan itu tidak mengandungi bahan merbahaya seperti asid borik atau ganja dan lain-lain.

Ini juga penting dalam usaha mengembalikan kegemilangan Islam terutama di kalangan para saintis. Setakat ini, kita telah membangunkan beberapa kaedah saintifik pengesahan produk halal.

Makan dan minum yang halal adalah isu utama bagi orang Islam. Sejauh mana ketepatan pemeriksaan status halal yang diguna pakai setakat ini?

Prosedur pemeriksaan status halal Jakim adalah mantap. Walaupun terdapat pelbagai tuduhan yang kurang manis dilemparkan kepada Jakim, sebagai orang yang terlibat secara langsung dalam bab ini, saya mempertahankan Jakim. Malah, mereka telah melakukan yang terbaik selama ini.

Yang menjadi kelewatan dalam mengesahkan produk halal ialah ketiadaan kepakaran dan makmal oleh Jakim. Ini menyebabkan mereka bergantung kepada pihak lain seperti Jabatan Kimia untuk mendapatkan keputusan analisis.

Bagaimanapun, Jakim dan badan berkaitan kini dalam proses penambahbaikan dan memantapkan lagi dari segi input dan analisis. Jakim dan Jabatan Standard Malasia juga dijangka akan mengumumkan standard halal yang baru berkaitan dengan produk dandanan diri dan kosmetik halal sedikit masa lagi.

IPPH membantu dengan membangunkan beberapa teknik pengesanan menggunakan Spektroskopi Penukaran Fourier Inframerah, Hidung Elektronik, Kalorimeter Imbasan Pembe zahan dan teknik biologi molekul iaitu Tindakan Berantai Polimerase (PCR) dan Enzyme Linked Immunorsorbant Assay (ELISA).

Sejauh mana hendak memahamkan pengusaha bukan Islam dalam aspek kandungan dan pengendalian halal. Ini kerana fahaman mereka halal cuma tidak mengandungi arak dan khinzir?

Tanggapan tersebut memang betul. Itulah yang selalunya berlaku apabila kami mengadakan perbincangan dengan orang bukan Islam. Malah di kalangan orang Islam pun ada yang tidak memahami bab ini dengan baik.

Masalahnya, hampir 90 peratus pengeluar makanan negara adalah bukan Islam. Pendek kata, kesedaran tentang kandungan dan pengendalian makanan halal oleh golongan ini masih belum menyeluruh. Contohnya, bukan Islam menganggap makanan halal adalah selain khinzir sedangkan terdapat banyak isu seperti ekstrak dari haiwan itu digunakan dalam industri makanan seperti gelatin, enzim untuk menghasilkan keju dan minyak dalam coklat.

Bagi masyarakat Islam pula, alkohol semuanya haram. Walhal bukan semua alkohol haram. Yang memabukkan sahaja adalah haram. Tapai yang kita makan itu pun ada 8 peratus alkohol tetapi ia bukan haram.

Kita akan mempunyai peralatan untuk menganalisis alkohol dan kajian terperinci akan dibuat untuk menangani permasalahan ini.

Sebab itu adalah penting untuk ulama terutama yang mengeluarkan fatwa dan ahli sains sama-sama berbincang agar seia sekata dalam hal ini. Lagipun banyak perkara sains disebut dalam al-Quran.

Terlupa Qunut

2007-03-04T06:53:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 4 Mac 2007

Bersama: MOHD. YUSOF ABAS

SOALAN: Apa hukum seseorang yang sembahyang sedangkan dia terlupa qunut atau tasyahud lalu dia turun sujud dan meletak segala anggota sujudnya atau bangun terus berdiri. Adakah dia diwajibkan kembali mendapatkan sunat yang terlupa tadi atau bagaimana?

– Othman bin Sulaiman,

Kg Laut Tumpat, Kelantan.

JAWAPANNYA:

Seseorang yang terlupa melakukan amalan sunat ab‘ad seperti qunut atau tasyahud awal itu, maka sekiranya dia telah melakukan rukun yang lain tidak wajib lagi baginya kembali mengerjakannya (sunat ab‘ad) tersebut, sama ada dia solat berjemaah atau seorang diri. Ini kerana mereka yang telah melakukan perkara wajib (rukun) dalam solatnya seperti sujud atau kiam tidak harus lagi baginya meninggalkan rukun tersebut untuk mengerjakan perkara sunat lagi. Kalau dia kembali juga dengan sengaja dan tahu haram hukumnya maka batallah solatnya sedangkan makmum di belakangnya tidak perlu mengucapkan tasbih malah wajib diikuti imamnya yang terlupa tadi dan mereka semua disunatkan sujud sahwi.

Sekiranya dia kembali naik untuk melakukan qunut atau turun untuk bertasyahud juga dengan sengaja serta tahu hukumnya maka batallah solatnya kerana menambah perbuatan berdiri atau duduk bukan pada tempatnya. Berlainan hukumnya kalau seseorang itu solat berjemaah dan mengikut imam, sedang dia terlupa atau tidak diketahuinya imam masih sujud lalu dia bangun dan melihat imamnya sedang sujud maka hukumnya wajib dia sujud lagi kerana mengikut imamnya. Tidak dikira berbilang sujudnya yang mana perbuatan itu dikira boleh membatalkan solat mereka yang munparid atau solat seorang diri. Ini kerana wajib bagi makmum yang terlupa itu mengikut imamnya kecuali kalau dia sengaja maka hukumnya adalah sunat sahaja. Malah kata ulama mengikut imam itu adalah wajib dan lebih utama dari meneruskan rukun atau fardu tersebut.

Kata mereka lagi, perbezaan antara keduanya (terlupa dan sengaja) ialah kerana yang sengaja tadi memang bertujuan baik dan ingin mendapatkan amalan solatnya yang tertinggal sedangkan yang terlupa tadi perbuatannya adalah tidak ada tujuan dan berlaku tanpa kasad dan tujuan, kerana amat keji perbuatan menyalahi imam tersebut. Sabda Nabi bermaksud: Hanya dijadikan imam itu untuk diikutinya (bukan untuk di salahi). Tetapi kalau imam itu kembali duduk pula untuk bertasyahud selepas berdiri kiam, maka tidak harus lagi makmum di belakangnya mengikutnya lagi, kerana kalau perbuatan imamnya sengaja maka batallah solatnya. Kalau terlupa, maka tidak harus juga makmum tadi mengikutnya malah hendaklah makmum itu bangun dan terus berdiri menunggu imamnya di sana dengan harapan dia (imamnya) terlupa, akan segera kembali berdiri lagi. Tetapi kalau imam meninggalkan qunut, maka makmum tersebut boleh melakukannya dengan terus berdiri dan meringkaskan bacaan qunutnya dan mendapatkan imamnya dalam sujud pertama.

Ini kerana dia (makmum) tidak mengerjakan apa-apa perbuatan yang tidak dikerjakan imamnya , tetapi dalam masalah tasyahud awal tadi lain pula hukumnya iaitu tidak diharuskan mengerjakannya, kerana kalau dikerjakan juga maka dia (makmum) melakukan perbuatan (duduk untuk bertasyahud) yang tidak dilakukan imamnya – (lihat I’anah attalibin jilid pertama muka 200). Wallahualam.

Murtad tidak boleh mempusakai harta
SOALAN: Apakah mereka yang berlainan agama itu boleh mempusakai harta antara satu sama lain? Bagaimana kalau seorang anak yang jatuh murtad? Adakah dapat dia mempusakai harta ayahnya yang masih beragama Islam?

– Nurhidayah Sadun,

Bentong, Pahang.

JAWAPAN:

Dalam masalah memperoleh pesaka ini, ada tiga sebab yang menghalangi seseorang dari dapat mempusakai harta si mati iaitu pembunuhan, contohnya, cucu membunuh datuknya untuk cepat mendapat pusaka seperti yang diceritakan dalam surah al-Baqarah (ayat 67-73), berlainan anutan agama seperti contoh yang anda berikan (murtad) dan kehambaan.

Ulama ada membahagi empat kumpulan manusia dalam bahagian pusaka ini.

Pertama: Iaitu yang dapat mempusakai dan dipusakai seperti saudara dan bapa dengan anak.

Kedua, iaitu yang dapat mempusakai dan tidak dipusakai seperti para Nabi, mereka dapat mempusakai tetapi tidak dipusakai sebagaimana sabdanya bermaksud: Kami kumpulan Nabi hanya dapat memerima pusaka tetapi tidak boleh dipusakai kerana barang peninggalan kami itu adalah sedekah.

Ketiga iaitu hamba yang dimiliki separuh sahaja kerana mereka tidak dapat mempusakai tetapi segala hartanya yang dimiliki oleh kemerdekaan yang separuh lagi itu akan dipusakai.

Keempat iaitu hamba dan murtad, mereka tidak boleh mempusakai dan dipusakai.

Begitu juga tiga sebab atau faktor yang membolehkan seseorang itu mendapat pusaka. Pertama ialah pernikahan iaitu kontrak ikatan suami isteri.

Kedua wala’ iaitu pertalian nikmat tuan kepada hambanya.

Ketiga, hubungan keturunan seperti saudara-mara bapa dan anaknya dan lain-lain. Wallahualam.

- SEBARANG kemusykilan bolehlah dialamatkan kepada Kemusykilan Anda Dijawab, Yadim, Jalan Perdana 50480 Kuala Lumpur atau e-mel mingguan@utusan .com.my. Pembaca hendaklah menyatakan nama penuh dan nama samaran untuk siaran.

Banyak MLM adalah berbentuk perjudian murni - Jakim

2007-03-03T17:12:00.000+08:00

Detikdaily, 1 Mac 2007

Aduan awam JAKIM

Nama
mohd jamli.
E-Mail ?
mohdjamli@tv3.com.my.
Anda ingin komen tentang apa?
Hal Ehwal Islam
Aduan
Assalamualaikum

Saya ingin bertanya berkenaan trend skim cepat kaya internet seperti em-pay, swiss cash dan lain-lain.
Apakah hukumnya dari segi syariah?

Kenapa tidak diwar-warkan di media massa oleh pihak JAKIM sekiranya perkara itu adalah haram bagi umat islam menyertainya.

Terima kasih. Jawapan

Secara umum Multi Level Marketing adalah suatu cara perniagaan alternatif yang berkaitan dengan pemasaran yang dilakukan melalui banyak level (tingkatan), yang biasa dikenal dengan istilah Upline (tingkat atas) dan downline (tingkat bawah), orang akan disebut Upline jika mempunyai Downline.

Pokok utama dari perniagaan MLM ini digerakkan dengan jaringan ini, sama ada yang bersifat vertikal atas bawah mahupun horizontal kiri kanan ataupun gabungan antara keduanya.

Kesatuan Fiqh Sedunia (Majma' Fiqh Islami) pernah mengeluarkan fatwa ke atas satu bentuk perniagaan MLM jenama PT Biznas yang disifatkan sebagai haram kerana ia adalah salah satu bentuk perjudian.

Selain itu, keputusan itu juga menafikan bahawa komisyen yang digunakan adalah komisyen atau upah brokerage sebagaimana didakwa.

Selain itu, Syeikh Salim Al-Hilali pernah mengeluarkan fatwa pengharaman dengan katanya : "Banyak pertanyaan berkenaan perniagaan yang diminati ramai.

Yang secara umum gambarannya adalah mengikuti kaedah piramid dalam sistem pemasarannya, dengan cara setiap anggota harus mencari ahli-ahli baru dan demikian selanjutnya.

Setiap anggota membayar yuran pada syarikat dengan jumlah tertentu dengan angan-angan mendapat bonus, semakin banyak anggota dan memasarkan produknya maka akan semakin banyak bonus yang dijanjikan.

Sebenarnya kebanyakan anggota MLM yang menyertai cara ini adalah hasil motivasi bonus yang dijanjikan tersebut dengan harapan agar cepat kaya dalam waktu yang sesingkat mungkin, padahal ia langsung tidak menginginkan produknya. Perniagaan jenis ini adalah perjudian murni, kerana beberapa sebab berikut, iaitu:

1. Sebenarnya anggota MLM ini tidak mahukan produknya, akan tetapi tujuan utama mereka adalah menyertai rangkaian piramid bagi mendapatkan kekayaan cepat apabila setiap ahli baru membayar yuran.

2. Harga produk yang dibeli sebenarnya tidak sampai 30% dari wang yang dibayarkan pada syarikat MLM.

3. Tujuan perusahaan adalah membangun jaringan individu secara berkesinambungan. Yang mana ini akan menguntungkan anggota yang berada pada level atas (Upline) sedangkan level bawah (downline) selalu memberikan nilai point pada yang berada dilevel atas mereka..
Status
Selesai.
Nombor Rujukan
1/3/2007
Tarikh

Nota:
1. Aduan Awam ini akan diteliti dan dijawab oleh Pegawai Perhubungan Awam, JAKIM.
2. Setiap borang yang dihantar hendaklah mengandungi hanya satu aduan sahaja.
3. Jawapan yang diberikan adalah secara rasmi oleh pihak JAKIM kecuali dinyatakan sebaliknya.
4. Borang ini mestilah menggunakan Browser Internet Explorer..

Kecelaruan Muqallid yang mahu jadi Mujtahid

2007-03-03T17:07:00.000+08:00

Tranungkite, 3 mac 2007

Oleh One_G

Seharian suntuk aku membaca buku karangan Dr Said Ramadhan Al-Buti yang bertajuk “Alla Mazhabiyyah Akhtar Bidaah tuhaddid As-Syariah Al-islamiyyah”. Dalam seharian suntuk itu jugalah, aku dapat menyempurnakan pembacaan dari buku tersebut. Alhamdulillah, maha suci Allah, betapa tingginya ilmu seorang ulama dari syiria ini dalam mengemukakan hujjah dalam menyatakan kepentingan memahami ilmu usul fiqh bagi mengemukakan sesuatu ulasan agama.

Membaca semua kandungan isi buku tersebut, tergambar diri ini terlalu kerdil di dalam dunia keilmuan islam, masakan pula diri ini merasa lebih alim dari ulama-ulama mazhab.

Dr Said Ramadhan ada menjelaskan didalam buku tersebut tentang satu munazarah ilmiyyah yang berlaku antara beliau dengan seorang ulama yang di kenali ramai; bernama As-Syaikh Nasisruddin Albani, yang telah berjumpa dengan beliau di rumah beliau sendiri bagi mengemukakan bantahan ilmiyyah terhadap tulisan beliau berkenaan dengan kepentingan bermazhab.

Tetapi yang amat mengecewakan lagi, setelah kecundang dalam munazarah ilmiyyah yang berlaku selama 3 jam bersama Dr Said Ramadhan , As-Syaikh Albani telah mengambil sikap yang “tidak berakhlak” dengan mengarang sebuah kitab yang bertajuk “Taassub Mazhab” bersama dua orang ulama yang sealiran dengan beliau, iaitu As-Syaikh Mahmood Mahdi Al-Istambuli dan As-Syaikh Khairuddin Al-Walini dengan mengadakan beberapa jenayah ilmiyyah terhadap As-Syaikh Dr Said Ramadhan Al-Buti.[1]

Yang amat mengejutkan lagi, di dalam buku “alla Mazhabiyyah” itu juga, Dr Said Ramadhan Albuti telah menukilkan kata-kata As-Syakh Albani didalam catatan dari kitab “Mukhatasar Sahih Muslim, karangan Imam Al-Munzir RA.

Didalam catatan tersebut, As-Syaikh Albani Ra menyatakan;

“ini adalah jelas bahawa nabi Isa AS akan berhukum dengan syariat kita, iaitu Al-Quran dan As-Sunnah, tidak dengan yang lainnya, samada dari kitab injil atau fiqh mazhab Hanafi dan seumpama dengannya[2]”

Dengan kata-kata As-Syaikh Albani sebegini, seakan-akan As-Syaik Albani telah mempelekeh keilmuan Imam Abu Hanifah dengan menyamakan antara Injil dan Fiqh Hanafi yang dianggap seperti tidak termasuk dari kandungan Al-Quran dan As-Sunnah.

IJTIHAD ADALAH KEPERLUAN, TAQLID ADALAH KEISTIMEWAAN

Dunia kini sudah ditimpa zaman kekurangan ulama yang berkelayakan didalam berijtihad. Walaubagaimanapun, berijtihad merupakan sesuatu keperluan didalam menjalani kehidupan beragama di dunia ini.

Berijtihad itu adalah sesuatu kemestian, ini kerana antara sebab berlakunya ijtihad adalah “kehidupan dunia ini sentiasa berubah masa demi masa dan keadaan sesuatu tempat tidak menyamai dengan keadaan sesuatu tempat yang lain”.

Dr Wahbah Az-Zuhaili pernah menyatakan didalam kitab “Usul Fiqh Al-Islami” bahawa berijtihad adalah sesuatu kefarduan secara kifayah. Tidak harus berlaku kekosongan ijtihad pada setiap zaman[3].

Dr Yusuf Al-Qaradhawi menyatakan didalam karangannya “Fatawa Ma’asarah” bahawa berlakunya ijtihad itu adalah kerana sebab-sebab seperti berikut;

1. Pada perkara yang tiada nas.
2. Perkara yang ada nas, tetapi mempunyai beberapa tafsiran.
3. Mempunyai “muaridh” atau pertentangan yang sama denganya atau lebih kuat darinya.[4]

Maka dengan demikian, melihat kepada sebab yang pertama, memahamkan kepada kita betapa ijtihad itu merupakan sesuatu keperluan didalam kehidupan kini.

Adapun taqlid, ianya merupakan satu keistimewaan yang Allah berikan kepada manusia. Ianya diasaskan kepada firman Allah yang bermaksud;

“maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui”
(surah An-Nahl : 43)

Bertaqlid bermaksud, mengambil perkataan orang lain tanpa mengetahui dalilnya[5].

Seseorang yang tidak mempunyai kelayakan berijtihad, dilarang bagi dirinya berijtihad, ini kerana, mana mungkin seseorang yang tidak mempunyai kelayakan dalam bidang pembedahan itu melakukan pembedahan terhadap pesakit.

Sekalipun pembedahan yang dilakukan itu ditakdirkan tidak memberi mudharat kepada pesakit, tetapi tindakan membedah tersebut tetap dikira sebagai tindakan yang berbahaya kepada pesakit.

Maka begitujugalah yang berlaku kepada seorang yang tidak berkeahlian untuk berijtihad, yang telah melakukan ijtihad.

SYARAT-SYARAT MUJTAHID

Seorang yang ingin berijtihad, diwajibkan kepadanya memenuhi syarat-syarat bagi melayakan dirinya untuk berijtihad.

Berijtihad tidak memadai dengan mempelajari Al-Quran dan As-Sunnah semata-mata. Juga, tidak memadai dengan mendakwa diri seorang muhaddis dan sebagainya. Tetapi syarat-syarat yang perlu di tunaikan adalah sangat rumit.

Dr Wahbah Az-Zuhaili telah menyenaraikan syarat-syarat yang perlu di penuhi bagi melayakkan seseorang itu menjadi mujtahid adalah seperti berikut[6];

a. mengetahui makna-makna ayat Al-Quran, samada dari sudut bahasanya dan syaraknya.

b. Mengetahui hadis-hadis hukum.

c. Mengetahui nasikh dan mansukh didalam Al-Quran dan Hadis Nabi SAW.

d. Mengetahui semua perkara yang telah diijmakkan oleh Ulama.

e. Mengetahui kaedah-kaedah qias dengan betul.

f. Mengetahui bahasa Arab dari semua sudut, iaitu dari nahu, sorof, balaghah, majaz, hakiki dan sebagainya.

g. Mengetahui kaedah-kaedah didalam ilmu usul fiqh.

h. Memahami maqasid As-Syariah didalam mengistinbatkan hukum.

MUQALLID YANG MAHU JADI MUJTAHID

Memahami secara syarat-syarat ijtihad yang tersebut di atas, memahami bahawa menjadi seorang mujtahid bukanlah sesuatu yang senang, tetapi ianya memerlukan ketinggian ilmu yang melayakkannya berijtihad.

Walaupun begitu, sesetengah manusia di zaman ini sudah berasa diri mereka berkebolehan didalam berijtihad, sedangkan kebolehan mereka hanya mampu menguasai sesuatu ilmu sahaja.

Ekoran dari itu, mereka menimbulkan satu “fahaman baru” bahawa, tidak wajib, bahkan haram kepada manusia kini bermazhabkan kepada mazhab-mazhab yang tidak ma’sum, seperti bermazhab As-Syafii, Hanafi, Maliki, Hanbali dan sebagainya, tetapi di wajibkan semua manusia bermazhabkan yang ma’sum, iaitu mazhab Rasulullah SAW.

Kenyataan sebegini merupakan satu dakwaan yang pelik, ini kerana, jika mereka mahu mengajak manusia kepada bermazhabkan Rasulullah SAW, bermakna mereka mahu mengiktiraf bahawa semua manusia itu adalah mujtahid, sedangkan perkara ini menyalahi firman Allah yang bermaksud;

“maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui”
(surah An-Nahl : 43)

Didalam ayat ini, Allah SWT menyuruh manusia itu bertanya kepada orang yang berkepakaran sekiranya mereka tidak mengetahui, maka dengan demikian, menandakan disana ada orang yang tidak berkepakaran yang digelar juga sebagai orang awam yang wajib kepada dirinya bertaqlid.

Dr Said Ramadhan Al-Buti ada menceritakan logic disebalik kewajipan bertaqlid kepada mujtahid semasa berdebat dengan As-Syaikh Albani RA. Antara isi dialog tersebut adalah seperti berikut[7];

Dr Said Ramadhan Al-Buti (DSRB) : seorang lelaki yang baru memeluk Islam; mahu menunaikan solat tetapi kebingungan bagi menentukan arah kiblat. Lalu dia membaca firman Allah yang bermaksud;

“katakahlah, Kepunyaan Allah timur dan Barat”
(surah Al-Baqarah : 142)

Lelaki tersebut beranggapan bahawa setiap orang yang hendak menunaikan solat boleh mengadap ke arah mana sahaja, sepertimana di nyatakan dalam Al-Quran.

Kemudian dia mendengar bahawa keempat-empat mazhab telah sepakat bahawa ia harus mengadap Kaabah, dan dia juga mengetahui dalil dalam masalah tersebut, tetapi dia belum melihat sahaja. Apabila dia hendak menunaikan solat, apakah cukup dia menunaikan solat mengikut panggilan hatinya berdasarkan kepada ayat yang dibacanya atau bertaqlid dengan Imam-imam Mazhab?

As-Syaikh Albani (SA) : memadai dengan mengikut panggilan hatinya.

(DRSB) : meskipun dia solat kearah yang tidak mengadap ke Kaabah sekalipun ? Apakah solatnya di anggap sah?

(SA) : Ya, kerana ia di wajibkan mengikut panggilan hatinya.

(DRSB) : Andaikata panggilan hati lelaki tersebut mengatakan bahawa tidak mengapa melakukan zina, minum arak, mencuri dan sebagainya. Apakah Allah akan memberi syafaat kepadanya disebabkan panggilan hatinya?

(SA) : Senyap sebentar. Kemudia berkata : sebenarnya contoh-contoh yang awak tujukan kepada saya adalah khayalan belaka dan tidak ada bukti.

(DRSB) : bukan khayalan atau dugaan semata-mata, bahkan sering berlaku, bahkan yang lebih pelik lagi. Bagaimana tidak ! seorang pemuda yang tidak memahami apa-apa tentang Islam, Al-Kitab dan As-Sunnah, kemudian membaca sepotong ayat Al-Quran yang ia fahami menurut andaiannya, kemudian berpendapat bahawa dia boleh solat ke arah mana sahaja yang dia mahu, sedangkan ulama-ulama mujtahid telah sepakat menyatakan bahawa di wajibkan solat mengadap ke arab Kiblat (Kaabah). Dalam keadaan ini, awak menyatakan solatnya adalah sah, semata-mata beralasan dengan panggilan hatinya. Pendirian awak ini sebenarnya bercanggah dengan prinsip awak bahawa manusia itu terbahagi kepada tiga kelompok, iaitu Mujtahid, Muqallid dan Muttabi’.

Setelah (DRSB) menyatakan demikian, As-Syakh Albani RA menyatakan;

(SA) : sepatutnya lelaki tersebut harus meneliti dan membahaskan. Apakah dia tidak membaca hadis atau ayat yang lain?

(DRSB) : ia tidak mencukupi bahan (syarat) untuk membahas sebagaimana keadaan awak ketika membahaskan masalah talak. Ia tidak sempat membaca ayat-ayat lain yang berhubungan dengan masalah kiblat selain ayat di atas. Dalam hal ini, apakah ia tetap harus mengikuti bisikan hatinya dengan cara meninggalkan ijmak para ulama?

(SA) : memang dia harus berbuat demikian, kalau dia tidak mampu membahas dan menganailisa, baginya cukup berpegang pada hasil fikirannya sendiri dan tidak tidak salah.

(DRSB) : ucapan awak ini sangat berbahaya dan memelikan. Ucapan ini kami akan siarkan dalam tulisan ….

(SA) : silakan siar pendapat saya, saya sememangnya tidak takut.

(DRSB) : apakah awak tidak takut kepada Allah SWT. Sesungguhnya ucapan awak tadi menandakan awak telah membuang firman Allah yang bermaksud;

“maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui”
(surah An-Nahl : 43)

Setelah itu, As-Syaikh Albani menyatakan;

(SA) : wahai saudara (DRSB), sesungguhnya para imam bukanlah yang ma’sum. Adapun ayat yang dia pegang merupakan firman Allah yang terpelihara dari kesalahan. Bagaimana mungkin ia harus meninggalkan yang ma’sum dan berpegang pada orang yang tidak ma’sum?

(DSRB) : yang terpelihara dari kesalahan adalah makna hakiki yang dikehendaki oleh Allah dengan firman-Nya yang bermaksud;

“katakahlah, Kepunyaan Allah timur dan Barat”
(surah Al-Baqarah : 142)

Akan tetapi, faham lelaki tersebut adalah jauh sama sekali dari pendidikan Islam yang sememangnya tidak ma’sum. Maka dengan demikian, masalahnya adalah bandingan antara dua faham, iaitu faham atau pemikiran dari seorang yang jahil dan faham atau pemikiran dari seorang imam mujtahid, yang kedua-duanya tidak ma’sum. Hanya beza kedua-duanya adalah, satunya jahil dan satu lagi mempunyai keilmuan.

Lalu As-Syaikh Albani menjawab;

(SA) : sesungguhnya Allah tidak membebani dia melebihi kemampuan.

(DSRB) : Tolong jawab persoalan ini. Seorang yang mempunyai anak kecil yang sedang sakit demam panas. Menurut semua dokter di daerah tersebut bahawa anak kecilnya itu perlu di beri ubat khusus dan mereka melarang dari memberi ubat antibiotic. Mereka pun telah memberitahu kepada bapa tersebut, tetapi tidak di edahkan olehnya.

Lalu, bapa tersebut telah membaca satu tulisan yang menyatakan bahawa ubat antibiotic boleh mengubat sakit demam panas. Tanpa mengendahkan nasihat para doctor, diberinya juga kepada anak kecilnya itu dengan ubat antibiotic, sehingga menyebabkan kanak-kanak itu mati.

Dengan tindakan si bapa tadi, adakah bapa tadi dikira sebagai berdosa?

(SA) : diam sekejap, lalu berkata : saya kira, masalah ini bersalahan dengan masalah yang kita sedang bincangkan.

(DSRB) : sebenarnya masalah ini serupakan dengan masalah yang kita bincangkan. Cuba perhatikan! Bapa tersebut sudah mendengar kesepakatan para doctor, sebagaimana lelaki tadi telah mendengar kesepakatan mujtahid. Akan tetapi, si bapa tersebut berpegang pada satu tulisan dari buku kesihatan, sebagaimana lelaki tersebut melakukan amalan mengikut panggilan hatinya.

(SA) : saudara ! Al-Quran adalah cahaya. Cahaya Al-Quran tidak dapat disamakan dengan yang lain.

(DSRB) : apakah maksud pembaca Al-Quran itu memahami maksud Al-Quran seperti yang dikehendaki oleh Allah? kalau begitu, apakah beza antara ahli ilmu dan bukan ahl ilmu yang membaca Al-Quran?

Dua contoh di atas adalah sama. Awak perlu menjawab, apakah kedua-duanya harus menerima begitu sahaja panggilan hatinya atau harus mengikuti atau taqlid kepada ahl ilmu?

(SA) panggilan hati adalah yang paling pokok.

(DSRB) : si bapa tadi telah melakukan mengikut panggilan hatinya sehingga mengakibatkan anaknya mati. Apakah ada tanggungjawab bagi si bapa dari segi syariat atau hukum?

(SA) tidak ada apa-apa tuntutan daripadanya.

(DSRB) : dengan jawapan awak seperti ini, saya kira dialog dan diskusi ini kita cukupkan sampai disini sahaja. Sudah jelas antara dua jalan antara pendapat awak dan saya. Dengan jawapan awak yang menghairankan itu, cukuplah kiranya untuk awak telah terkeluar dari kesepakatan kaum muslimin.

Cuba awak renungkan, seorang muslim yang jahil hanya mengandaikan panggilan hatinya dalam memahami apa yang ia ketemui didalam Al-Quran. Lalu dia mengerjakan solat mengadap kea rah selain kiblat dan menyalahi semua umat Islam, tetapi solatnya dianggap sah. Kemudian orang biasa dengan panggilan jiwanya, ia mengubat anaknya yang sakit mengikut kehendaknya, sehinggakan anaknya sendiri mati, lalu dengan perbuatannya itu, dia terselamat dari apa-apa tuntutan dari segi syarak.

KESIMPULAN

Dari debat ilmiyyah ini, kita dapat melihat bagaimana fanatic kepada pendapat sendiri yang ada pada diri As-Syaikh Albani yang sehinggakan dia sendiri telah mengambil sikap tidak mahu menerima “kebenaran hujjah” dari Dr Said Ramadhan Al-Buti, yang kadangkala menyebabkan timbul dakwaannya yang boleh memberi bahaya kepada kefahaman Islam yang sebenar.

Jika ada dikalangan kita mengambil sikap mengremeh-remehkan ulama-ulama mazhab, cadangan dari penulis, bacalah buku “alla Mazhabiyyah” karangan Dr Said Ramadhan Al-Buti.

Maka dengan demikian, buka hati, buka minta dan cermin-cerminlah diri kita,. siapakah kita jika mahu dibandingkan ilmu-ilmu kita dengan ilmu-ilmu ulama-ulama yang telah berjasa untuk memartabatkan agama islam ini.

Sekian

Wallahu ‘Alam

One_G
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
http://one-g.blogspot.com
http://jihad-jalanku.blogspot.com
abu_abdillah_azzam@yahoo.com

----------------------------------------------------------------------
[1] Alla Mazhabiyyah : m/s 127-162.
[2] Alla Mazhabiyyah : m/s 137.
[3] Usul Fiqh Al-Islami : 2/1062.
[4] Fatawa Maasiroh : 2/649
[5] Usul Fiqh Al-Islami : 2/1158.
[6] Usul Fiqh Al-Islami : 2/1072-1078.
[7] Alla Mazhabiyyah : m/s 120-125.

Umat Islam mulai kurang berminat bahasa al-Quran – Sheikh Yusuf Qardawi

2007-03-03T16:15:00.000+08:00

Harakahdaily, 3 Mac 2007

Ekmal Yusof
Sat | Mar 03, 07 | 07:32:03 AM

KUALA LUMPUR, 3 Mac (Hrkh) – Presiden Persatuan Ulama Islam Antarabangsa (PUIA) Sheikh Prof. Dr Yusuf al-Qaradawi menegaskan umat Islam semakin lemah di seluruh dunia lantaran mereka sudah tiada berminat untuk mempelajari dan menggunakan bahasa Arab dalam kehidupan seharian mereka. Beliau berkata demikian dalam temuramahnya yang dipancarkan TV swasta, Kuala Lumpur Aljazeera, baru-baru ini.

Hari ini, katanya, di negara-negara Arab dan Timur Tengah umat Islam sudah mulai kurang menampakkan minat yang mendalam untuk mengetahui bahasa al-Quran, yang juga bahasa ahli syurga.

“Mempelajari bahasa Arab adalah penting kerana untuk membaca al-Quran terpaksa mengetahui bahasa Arab, malah bersembahyang pun umat Islam semestinya menggunakan bahasa Arab sahaja sepanjang ibadah wajib lima waktu itu,” ujar beliau.

“Apa yang membimbangkan kita ialah seolah-olah sudah menjadi budaya umat Islam di mana jua mereka berada, ibu bapa lebih berminat menghantar anak-anak mereka belajar bahasa asing seperti bahasa Inggeris daripada mempelajari bahasa ibunda mereka iaitu bahasa Arab,” keluhnya.

Menurutnya, budaya yang berlaku itu sememangnya merupakan agenda musuh Islam untuk melemahkan pegangan umat Islam, seterusnya untuk menjauhkan umat Islam daripada mempelajari bahasa Arab dan pegangan terhadap agama Allah.

Justeru, beliau menasihatkan umat Islam agar berhati-hati terhadap pengaruh dan muslihat Yahudi untuk mengelakkan orang-orang Islam mempelajari bahasa Arab dan menguasai kandungan isi al-Quran. - mns
Jumlah dilihat: 96 | Cetak | Emel

Jika terdapat sebarang cadangan atau pandangan mengenai artikel di atas sila hantarkan komen anda kepada kami. Untuk sebarang aduan, cadangan, pendapat, rencana atau sebagainya, sila emelkan ke hdaily_editor@yahoo.comAlamat email ini telah dilindungi dari spam bots, anda perlukan Javascript enabled untuk melihatnya .

Sertakan bersama nama, nama pena, alamat, no. kad pengenalan, dan no. telefon (maklumat anda adalah rahsia dan tidak akan disiarkan). Artikel yang diterima dan dikemaskini akan disiarkan di ruangan Surat Pembaca atau bersesuaian.

Sila hantarkan karya anda yang asli melalui emel sahaja. Sebarang tulisan yang dihantar melalui kepilan/Attachment fail (Word, Notepad dll) emel tidak akan dilayan.

Dua sahabat peluk Islam di ibu pejabat baru PAS

2007-02-26T07:08:00.000+08:00

Harakahdaily, 23 Februari 2007

Intan Abdullah dan Nyza Ayob
Fri | Feb 23, 07 | 07:21:02 AM

KUALA LUMPUR 23 Feb (Hrkh) - Pengislaman dua sahabat daripada kaum Tionghua yang dilakukan di Ibu Pejabat PAS, Jalan Raja Laut kelmarin merupakan peristiwa bersejarah serta menjadi aktiviti pertama PAS di pejabat baru itu.

Dengan bimbingan Timbalan Presiden PAS, Ustaz Nasaruddin Mat Isa, Song, 67 dan Tan, 51, dengan tenang mengucap dua kalimah syahadah. Sebelum itu, Ustaz Nasarudin memberi penerangan ringkas kepada mereka tentang beberapa perkara asas dalam Islam serta keistimewaan agama ini.

Majlis ringkas tersebut turut disaksikan oleh Bendahari PAS, Dr. Hatta Ramli, AJK PAS Pusat, Dr Dzulkefli Ahmad, serta beberapa sahabat dari Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA) yang turut hadir bagi memberi penerangan kepada saudara baru ini.

Menurut kedua-duanya mereka memilih Islam kerana menyedari bahawa Islam adalah agama yang mudah untuk dianuti dan diamalkan, amat berbeza berbanding agama lain dan memberikan mereka ketenangan, berasa lebih selamat serta dilindungi.

Mereka mendapat hidayah untuk memeluk Islam daripada seorang rakan mereka yang telah memeluk Islam serta sering menceritakan tentang keindahan Islam.

Sementara itu, Ustaz Nasarudin yang ditemui selepas majlis tersebut berkata, pengislaman dua saudara baru itu merupakan satu peristiwa bersejarah kerana ia menjadi aktiviti pertama PAS di Ibu Pejabat PAS yang akan beroperasi 1 Mac ini.

"PAS akan cuba memberi kefahaman kepada masyarakat serta golongan bukan Islam tentang Islam. Dengan adanya pejabat PAS baru ini ia bukan hanya sebuah pusat pentadbiran parti politik tetapi menjadi medan untuk kita berdakwah dan menyebarkan Islam.

"Tambahan pula kita berada di tengah-tengah bandaraya yang sibuk. Mudah- mudahan usaha kita ini diberkati Allah dan diberikan kemudahan untuk menjalankan tugas sebagai sebuah gerakan Islam," katanya.

Selain itu katanya di Ibu Pejabat PAS itu juga akan dibuka satu bilik khas yang akan dijadikan tempat pengaduan awam bagi membantu pihak yang mempunyai masalah. - mns

Dalilah bukukan pengalaman menjadi muslimat

2007-02-22T08:11:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 23 Februari 2007

Oleh: OTHMAN YAHAYA

DALILAH Letchumy Abdullah menunjukkan hasil karyanya 'Dari Kuil Ke Pangkuan Islam' di Sungai Petani, Kedah.

MEMANG sukar membuat perubahan besar dalam hidup. Lebih-lebih lagi melibatkan agama, tradisi dan budaya.

Namun melalui hidayah Allah beserta kesabaran dan kekuatan semuanya dapat diharungi biarpun terpaksa berendam air mata selama berpuluh tahun.

Demikian yang berlaku terhadap seorang ibu tunggal yang dulu dikenali sebagai P. Letchumy. Dia terpaksa merasai pahit maung meniti hidup yang penuh berliku ini dalam usahanya mencari kebenaran berkaitan agama yang harus dianutinya.

Benarlah ketetapan qada dan qadar yang menjadi hak mutlak Tuhan tidak dapat diduga kerana jika sudah tertulis sejak azali lagi. Namun, sesuatu yang akan berlaku itu tetap akan terjadi. Hanya masa dan ketikanya sahaja sebagai penentu segala.

Namun sebagai hambanya kita perlu selalu memohon ihsan-Nya bagi memudahkan segala kemungkinan yang mendatang.

Kini setelah diberi sedikit kesenangan dan kelapangan, Letchumy atau nama Islamnya, Dalilah Abdullah, 50, cuba mengajak anggota masyarakat mendekatinya bagi sama-sama mengimbau pahit manis, suka duka perjalanan hidupnya yang diabadikan dalam buku yang berjudul Dari Kuil Ke Pangkuan Islam.

Menurut Dalilah, sejak kecil dia diasuh dan dididik dengan penuh adat tatasusila agama hindu hinggakan dia seakan-akan terpilih sebagai seorang calon untuk menjadi sami wanita di kalangan kaum keluarganya.

“Setiap kali masa lapang saya diarah menghabiskannya di kuil dengan melakukan kerja-kerja, bermula dari menyapu sampah hinggalah ketika membunyikan loceng.”

“Saya tidak pernah dimarahi ibu atau ayah jika tidak membuat kerja rumah atau kerja sekolah kerana mereka lebih suka saya belajar dan menimba pengalaman di kuil berdekatan rumah,” katanya.

Keadaan itu berlarutan hinggalah pada suatu ketika jiwanya mula memberontak kerana terasakan seperti hilang nikmat hidup.

Dia juga tidak sebebas remaja lain kerana terpaksa mengikut arahan bermula seawal pagi hinggalah di kala melelapkan mata.

“Saya terpaksa mencari kerja di luar kampung kerana inginkan kebebasan dan enggan dikongkong dengan adat yang keterlaluan.

“Tanpa sempat menghabiskan tingkatan empat, saya mula bekerja di sebuah kilang di kawasan Bakar Arang, Kedah dan disinilah sebenarnya kehidupan saya bermula,” katanya.

Hijrah pertamanya dari kampung walau dalam kadar beberapa belas kilometer dari rumah dengan bekerja sebagai operator kilang menjadi detik permulaannya untuk bergelar seorang muslimah.

Tambahnya, sejak mengenali Salmah, rakan sekerja di kilang papan itu, hati dan perasaannya asyik berdetik kuat bagai mengajaknya berkunjung ke rumah Salmah di Pengkalan Lebai Man.

“Rupa-rupanya di atas tangga rumah Salmahlah saya mendapat hidayah Allah untuk lebih mengenali Islam secara dekat.

“Melihat ibu Salmah membersihkan diri, berwuduk dan kemudiannya bersembahyang menjadikan saya terpengaruh,” jelasnya.

Dengan tajuk buku yang menarik, Dari Kuil Ke Pangkuan Islam, keresahannya selama 31 tahun sejak mula bergelar muslimat pada usia 18 tahun merungkai segala catatan duka seorang gadis yang begitu kuat semangatnya untuk meneruskan hidup.

Anak ketujuh dari 21 beradik yang kini bergelar usahawan jualan langsung yang cukup berjaya itu berharap buku pertamanya yang dijangka dilancarkan sedikit masa lagi akan memberi impak kepada minda seluruh masyarakat tentang agama Islam yang indah ini.

“Menjadi seorang Islam tidak bererti memutuskan ikatan darah daging antara ibu bapa dan adik-beradik, cumanya terdapat sedikit ruang kerenggangan dalam urusan seharian.

“Dan manusia tidak boleh menghukum sesama sendiri jika muncul perkara yang berlawanan dengan fitrah kerana selagi kita boleh berfikir tentu ada penyelesaiannya,” katanya.

Menurut Dalilah, pendahuluan bukunya ini menceritakan bagaimana kehidupannya berada dalam satu keluarga yang besar dan tahap sosial kehidupan serta pendidikan keluarga India dalam suasana estet.

Dengan adik beradik yang ramai, ibu sibuk mencari rezeki sebagai penoreh getah dan keluar rumah awal dan pulang sesudah senja, bapanya peniaga todi, Dalilah seakan-akan terasing dengan dunianya sendiri.

“Saya terpaksa menjadi pemandu folklift, mengayuh basikal berpuluh-puluh kilometer, menjadikan ruang dapur rumah orang sebagai tempat berteduh serta menerima ugutan bunuh kerana menjadi muslimat.

“Kamus merempat dalam hidup saya terlalu sukar untuk difahami orang kerana mereka tidak merasa getirnya apa yang saya lalui,” katanya.

Buku setebal 94 muka surat itu akan dijual pada harga RM17 di Semenanjung Malaysia dan RM19.60 bagi Sabah dan Sarawak.

Dengan susunan kata terpilih, cerita yang menarik mengikut kronologinya dan perasaan sedih terbuai bersama ayat-ayat terpilih yang dipaparkan oleh ibu tunggal tiga beranak ini, diharap buku Dari Kuil Ke Pangkuan Islam menjadi sebahagian sejarah yang akan dikenang sampai bila-bila oleh pembacanya.

Dalilah mengakui kini hidupnya lebih selesa sejak mendekatkan diri dengan Allah apabila turut terpilih menjejakkan kaki ke tanah suci pada tahun 2005. Matlamat hidupnya selain berbakti kepada Allah ialah ingin membantu golongan yang kurang berkemampuan.

Anak yatim Al-Munirah harap infak dan wakaf

2007-01-31T07:58:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 31 Januari 2007

Oleh: W.RAHIMAH DRAMAN

ANAK Yatim Al-Munirah dibimbing guru tuisyen sukarelawan selepas waktu sekolah.

MASYARAKAT sering menuding jari dan menyalahkan anak-anak serta ibu bapa apabila berlaku masalah sosial dan moral di kalangan remaja.

Namun jarang yang benar-benar ikhlas dan mahu bertanggungjawab menangani secara berterusan melalui program penempatan, bimbingan, didikan atau pembelaan bagi jangka panjang seperti tuntutan agama.

Sebaliknya pelbagai gelaran dilabel serta bermacam hukum dan undang-undang dilemparkan kepada anak-anak serta remaja bermasalah ini.

Sebenarnya gejala remaja dan anak-anak terbiar sama ada dari segi kasih sayang mahupun pendidikan agama dan akademik ini ada di mana-mana malah di sekeliling kita dan bilangannya sentiasa bertambah.

Kebanyakan mereka adalah remaja yang tidak ada tempat mengadu sama ada disebabkan kematian ibu bapa, bercerai, miskin atau terlalu sibuk dengan kerjaya.

Disebabkan bimbang dengan situasi dan sedar dengan tanggungjawab terhadap ummah, timbul idea beberapa usahawan Muslim dan mereka yang prihatin sekitar Klang mengumpul dan membantu kanak-kanak malang ini.

Idea tersebut mendorong golongan ini bersepakat merealisasikan peranan masing-masing dengan menubuhkan Persatuan Kebajikan Anak Yatim dan Miskin Al-Munirah (PKAYMAM).

“Idea ini timbul sekitar awal tahun 2000. Setelah beberapa kali berbincang, merancang serta mengatur strategi akhirnya wujudlah PKAYMAM.

“Ia didaftarkan sebagai pertubuhan bukan kerajaan (NGO) secara sah pada tahun 2001,” kata pengerusinya, Mohd. Termizi Ismail ketika ditemui di Kompleks PKAYMAM, Kampung Johan Setia, Klang, Selangor baru-baru ini.

Menurutnya, sejurus idea itu dicetuskan banyak pihak memberi sokongan dan galakan, malah mereka terus menyalurkan sumbangan.

“Sebab itulah apabila pendaftaran PKAYMAM diluluskan, kami terus mendapatkan tapak untuk memulakan projek penyediaan kompleks bagi menempatkan anak-anak yatim dan miskin yang terbiar ini,” jelasnya.

Mohd Termizi berkata, bekas gudang kilang perabut seluas 0.48 hektar yang dibeli hasil wang wakaf dan sumbangan orang ramai menjadi tapak Kompleks PKAYMAM sekarang adalah projek perintis pertubuhan tersebut.

Katanya, rancangan jangka panjang PKAYMAM dalam membantu menangani masalah anak-anak yatim dan miskin terbiar adalah terlalu besar.

“Cadangnya, bukan setakat anak-anak yatim dan miskin yang akan kami bela, tetapi juga memulih dan mengembalikan akidah dan nilai Islam para remaja yang telah rosak akhlak serta moral mereka.” jelasnya.

Fasa pertama projek perintis melibatkan pembelian tanah diikuti fasa kedua membina sebuah bangunan di kompleks PKAYMM yang sudah pun beroperasi pada Januari 2006 lalu.

“Kompleks ini hanya ada satu bangunan sekarang dan kami sedang mengorak ke fasa ketiga untuk membina sebuah bangunan lagi untuk menempatkan surau, perpustakaan, dewan serbaguna dan pejabat pentadbiran bagi memberi keselesaan kepada penghuni,” jelasnya.

Untuk fasa pertama dan kedua telah menelan belanja hampir RM1.2 juta dan projek fasa ketiga pula memerlukan dana tidak kurang RM800,000.

“Setakat ini hanya separuh daripada kos yang diperlukan berjaya dikumpul manakala sebahagian lagi sedang diusahakan melalui pelbagai kempen termasuk edaran risalah infak dan wakaf kepada orang ramai dan syarikat-syarikat korporat,” katanya.

Apabila siapnya bangunan baru untuk fasa ketiga itu siap, kata Mohd. Termizi, KPAYMAM mampu menampung 120 kanak-kanak berbanding 40 yang sedia ada sekarang.

Kini KPAYMAM dihuni oleh 33 kanak-kanak termasuk 10 penghuni pengambilan baru awal Januari lalu. Mereka adalah anak-anak yatim dan piatu serta miskin dari sekitar Selangor, Kuala Lumpur, Pahang, Perak dan Kelantan.

Walaupun penyertaan dibuka kepada semua anak yatim dan miskin dari seluruh negara, KPAYMAM mempunyai sistem tapisan pemilihan yang ketat.

Pengurus PKAYMAM, Abd. Rahim Yahya memberitahu, sebelum peserta diterima, anggota panel pemilihan dilantik akan menemui ibu bapa atau ahli waris anak-anak terlibat untuk membuat kaji selidik.

“Hanya permohonan anak-anak yatim dan miskin yang benar-benar bermasalah dan terbiar akan ditempatkan di sini,” tambahnya.

FAKTA KOMPLEKS AL-MUNIRAH:
*Diwujud dan dikendalikan oleh Persatuan Kebajikan Anak Yatim dan Miskin Al-Munirah (PKAYMAM) iaitu sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Islam di Klang.

*Projek pembinaan kompleks bermula 2001.

*Mula beroperasi hujung tahun 2005.

*Luas kawasan 0.48 hektar berharga RM450,000.

*Dibangunkan mengguna wang wakaf dan sumbangan orang ramai.

*Ada sebuah bangunan bernilai lebih RM630,000.

*Kompleks itu mengandungi tiga blok:

a) Blok pertama meliputi pejabat, stor dan dua bilik asrama lelaki serta bilik solat dan bilik air.

b) Blok kedua adalah ruang makan, rehat dan dapur serta rumah warden di tingkat atas.

c) Blok ketiga mengandungi dua bilik asrama perempuan, bilik tuisyen serta komputer dan bilik air.

*Pengambilan peserta pertama Januari 2006 hanya 23 orang.

*Bilangan kakitangan tujuh orang termasuk seorang pengurus.

*Jumlah anak yatim dan miskin sehingga Januari 2007 ialah 33 orang, di mana 20 orang adalah perempuan.

*Hanya menerima kanak-kanak berumur tujuh hingga 17 tahun.

*Hanya anak-anak yatim piatu, yatim dan miskin yang melepasi temuduga panel pengambilan PKAYMAM diterima masuk.

*Mengalu-alukan infak, wakaf dan sumbangan wang ringgit, barangan, peralatan pelajar dan pendidikan serta makanan dari orang ramai.

*Mengalu-alukan syarikat, individu dan agensi kerajaan serta swasta untuk menempah, mengadakan atau menganjur aktiviti bersama anak yatim di Kompleks PKAYMAM.

*Kompleks PKAYMAM boleh dihubungi di Lot 15772 Jalan Johan Setia Off Jalan Langar, 41200 Klang, Selangor atau telefon melalui talian 03-33247758 dan faks 03-33240906 atau hubungi 013-3213775 (Ahmad Dasuki) dan 017-3179588 (Ahmad Arun).

*Sumbangan atas nama Persatuan Kebajikan Anak Yatim dan Miskin Al-Munirah boleh disalurkan terus ke akaun;

i) Bank Islam (12-010-01-005674-2)

ii) Bank Muamalat (12040001994715)

iii) Maybank (562647201075).

*Orang awam yang menyumbang ke tabung PKAYMAM dikecualikan cukai pendapatan.

Gigi palsu diharuskan walaupun ditanam emas

2007-01-21T09:22:00.000+08:00

Berita Minggu, 21 Januari 2007

Hukum menanam gigi, gigi palsu sehingga ke akhir hayat. Bolehkah daging korban diagihkan kepada musafir, penduduk tetap yang sudah bermastautin sehingga menjadi ahli kariah? Adakah lebih afdal jika yang berkorban mensedekahkan daging korban mereka?

Ali

Kuala Lumpur

Diriwayatkan seorang sahabat kehilangan batang hidungnya ketika peperangan pada zaman Rasulullah SAW dan menggantikannya dengan hidung palsu diperbuat daripada besi. Malangnya beliau tidak selesa dengan hidung barunya kerana selalu mengeluarkan bau tidak menyenangkan. Beliau memohon perkenan Rasulullah untuk menggunakan emas sebagai ganti hidung besinya. Rasulullah memberi kebenaran berbuat demikian.

Ia salah satu dalil diharuskan menanam gigi palsu bahkan dengan emas sekalipun kerana ia dapat menolong orang kehilangan gigi dalam menjalankan aktiviti harian mulutnya. Jika menanam gigi palsu tidak dibenarkan ia akan membawa kepada kesulitan dan kesusahan bagi manusia yang kehilangan gigi sedangkan Islam datang untuk mengangkat kesulitan atau kesusahan manusia.

Penanaman gigi palsu sama ada sementara mahupun kekal boleh dilakukan demi kemaslahatan penanam. Apabila meninggal dunia, jika gigi palsu itu sementara maka ia perlu dicabut sebelum memandikan mayatnya. Tapi jika gigi palsu kekal, tidak perlu dicabut kerana akan menyusahkan si mati.

Sementara itu, mengenai pengagihan daging korban, ada disyariatkan dalam al-Quran bermaksud: “Supaya mereka menyaksikan pelbagai perkara mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari tertentu, kerana pengurniaan-Nya kepada mereka dengan binatang ternak (untuk dijadikan korban); dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang korban itu dan berilah makan kepada orang susah, fakir miskin.” (Surah al-Hajj: 28)

Berdasarkan ayat ini, ada ulama berpendapat daging korban dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu untuk dimakan, disedekah dan dihadiahkan. Berikutan itu, daging korban boleh diberikan kepada sesiapa saja yang berhak menerimanya sama ada sebagai jamuan, sedekah atau hadiah tidak kira siapa orangnya.

Kini daging korban diagih melintasi negara dengan projek korban antarabangsa bukan lagi satu kariah. Korban adalah syiar Islam sejagat. Ia lambang perpaduan umat yang sesama mereka wujud satu jalinan perhubungan persaudaraan dalam pengagihan daging korban itu. Bagi orang melakukan korban, ada hikmahnya dan penerima korban juga ada hikmahnya.

Lebih afdal jika semua daging korban disedekahkan kerana ia lebih dekat kepada takwa dan boleh membersihkan hati dan jiwa daripada sifat tamak dan kikir.

Dengan mensedekahkan semua daging korban, orang yang melakukan ibadat itu merelakan sebahagian hartanya diberikan kepada orang berhak menerimanya. Kerelaan hati itu adalah pengajaran berharga dalam membersihkan hati dan jiwa. Wallahuallam.

Ann Wan Seng puas menyumbang untuk masyarakat

2007-01-18T07:09:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 18 Januari 2007

Oleh: ZUARIDA MOHYIN

ANN Wan Seng menunjukkan tiga buku terlaris tulisannya di pejabatnya di Bangunan Perkim, Jalan Ipoh, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

ACAP kali penulis bertemu dengan beliau dalam beberapa majlis, pelawaan untuk diwawancara terutamanya berkaitan kisah pengislamannya sering mendapat isyarat ‘lampu merah’. Pun begitu, panggilan yang dibuat Sabtu lalu mendapat respons yang tidak disangka kerana keizinannya umpama pucuk dicita ulam mendatang.

Gerangan yang dimaksudkan ialah Penolong Setiausaha Agung Kehormat Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim) Kebangsaan, Ann Wan Seng, 39 tahun.

Anak kelahiran Klang, Selangor ini juga adalah Setiausaha Agung Kehormat Persatuan Cina Muslim Malaysia (Macma), Pengerusi Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim) Cawangan Putra, Ahli Jawatankuasa Perkim Bahagian Wilayah Persekutuan dan Penasihat Asrama Baitul Ummah, asrama kanak-kanak yatim, fakir miskin dan mualaf di Taman Setapak Indah, Kuala Lumpur.

Melihat kepada jawatan yang disandangnya, terbukti jadual hariannya begitu ketat. Biarpun begitu, Ann masih mampu memperuntukkan waktu dalam bidang penulisan buku. Sehingga kini sebanyak 30 buku tulisannya diterbitkan di bawah pelbagai syarikat penerbitan.

Kesungguhannya meluangkan masa begitu dihargai lebih-lebih lagi, terpaksa berkejar dari satu majlis di Shah Alam untuk memenuhi janji temu kami yang dirancang di Tingkat 4, Bangunan Perkim, Jalan Ipoh, Selasa lalu.

Sempena sambutan Maal Hijrah yang akan disambut Sabtu ini, umum seringkali mengaitkannya dengan penghijrahan akidah yang dilalui mereka yang bergelar saudara baru.

Menurut Ann, hijrah merupakan suatu sejarah besar umat Islam yang sarat pengajaran dan hikmah untuk direnungi dan dihayati. Sewajarnya peristiwa hijrah Rasulullah s.a.w. tidak dilihat dalam satu skop sahaja iaitu peristiwa perpindahan Baginda Rasulullah s.a.w. dari Mekah ke Kota Madinah.

“Sebenarnya, hijrah itu bukan sekadar dilihat dari segi akidah tetapi sepatutnya mencakupi pelbagai aspek dalam kehidupan seperti sikap, cara hidup, pergaulan, percakapan dan banyak lagi.

“Ini menunjukkan bahawa betapa Islam menggalakkan umatnya untuk melakukan perubahan. Islam itu adalah agama yang dinamik, bukan jumud dan kaku. Malah Islam menuntut kita agar selalu membuat perubahan. Contohnya dari perlakuan buruk kepada baik dan sebagainya,” kata beliau.

Berbesar hati berkongsi dua peristiwa bermakna setiap kali tiba hijrah cerita Ann, detik paling bermakna ialah penghijrahan akidah yang dilalui pada akhir 1996. Jika sebelum ini beragama Buddha tetapi hidayah Allah menjadikan beliau seorang Muslim.

Perubahan ini, turut disusuli dari segi lain seperti sikap. Sebelum ini sedikit kasar dan keras terutamanya kepada ibu bapa tetapi penghijrahan akidah itu sekali gus membawa kepada perubahan yang lebih menyeluruh menuju peribadi Muslim sebenar.

Di samping itu, akui Ann, penghijrahannya turut mengimbau perpindahan beliau ke rumah baru pada tahun yang sama. Baginya biarpun nampak biasa tetapi perpindahan itu bukan sahaja memberi azam baru malah ia satu alamat yang cukup baik iaitu ia bersih, tersusun dan kebetulan memiliki kejiranan majoriti berbangsa Cina. Ia secara tidak langsung, memerlukan seorang yang mengakui Islam perlu menjaga hak-hak mereka sebagai jiran.

Katanya, oleh itu, hijrah seharusnya menjadi satu titik perubahan untuk berusaha menjadi seorang Muslim yang baik dan memperbaiki diri dari semasa ke semasa.

“Apa yang paling penting bukan dari segi sambutannya tetapi pengertian dan kefahaman terhadap peristiwa hijrah itulah yang lebih utama. Sayang nya apa yang berlaku sekarang, ramai yang sekadar menganggap ia sebagai sambutan.

“Natijahnya tidaklah ada perubahan malah umat Islam hari ini semakin dicengkam dengan permasalahan yang membabitkan ramai orang Islam seperti peningkatan kes-kes keruntuhan moral, hakisan akidah dan sebagainya. Ini semua berpunca kerana tiadanya penghayatan sebenar di sebalik peristiwa hijrah,” ujar Ann.

Jika ada penghayatan maka segala yang dipandukan dalam Islam akan dilaksanakan dalam kehidupan seharian umat Islam.

Lantaran itu, menjadi tanggungjawab dan kewajipan kepada semua umat Islam memulihkan kembali syiar Islam. Kesemua usaha ini pasti berjaya jika ia bermula dari dalam diri individu Islam itu sendiri untuk memperbaiki diri.

Hal ini dapat disamakan dengan bagaimana Baginda Rasulullah s.a.w. berdakwah demi membangunkan insaniah di kalangan orang Arab Mekah yang mengambil masa 13 tahun. Penyelesaian kepada masalah di atas terjawab sekiranya pembangunan insan dikembalikan kegemilangannya.

“Selain itu, orang Islam juga umpama tubuh manusia, bangunan atau bersaudara. Apabila disebut bersaudara ini bermakna lebih rapat daripada kawan, lebih akrab daripada sahabat dan lebih dekat daripada jiran. Hal ini bukan sahaja ditekankan soal pemulihan akhlak atau akidah tetapi turut melibatkan pembanterasan kemiskinan dalam kalangan umat Islam.

“Ini berbalik semula kepada pembuktian di sebalik peristiwa hijrah iaitu nilai pengorbanan. Ia mengajar kita supaya suka melakukan pengorbanan tidak kira dari aspek masa, tenaga dan wang ringgit sekali gus mendidik hati setiap Muslim,” tambahnya.

Apa yang amat dikesali Ann, masyarakat kita agak liat melibatkan diri dengan aktiviti kemasyarakatan, kebajikan dan dakwah Islamiah dengan alasan paling popular iaitu sibuk bekerja dan ketiadaan masa.

Katanya, masyarakat lebih cenderung kepada aktiviti berbentuk hiburan. Ini tidak dinafikan kerana manusia memang mudah tertarik kepada segala bentuk hiburan. Kini, orang Islam perlu celik mata dan hati kerana banyak kerja yang belum selesai yang berkaitan dengan dakwah Islamiah.

“Inilah yang menyebabkan pihak kami turut berhadapan dengan masalah untuk mencetuskan kesedaran kepada masyarakat. Salah satunya berpunca daripada masalah komunikasi.

“Oleh itu salah satu cara yang dilakukan ialah dengan mengadakan pelbagai bentuk program di mana semua pihak tidak kira pangkat turun padang menjayakannya. Malah turut diharapkan ialah penglibatan daripada ahli berdaftar sebagai sukarelawan, supaya kerjasama mereka akan menentukan kejayaan perlaksanaan penganjuran aktiviti,” kata Ann.

Kata beliau, di Perkim terdapat beberapa program yang dirancang. Antaranya Program Ziarah Dakwah di Pulau Ketam, Ahad lalu. Ia adalah program berkala dari semasa ke semasa. Alhamdulillah, semenjak diadakan ada perubahan sikap umat Islam dan bukan Islam terhadap agama Islam.

Sementara itu, pada Februari ini program yang serupa turut dirancang di Pulau Carey, Selangor. Ini mengkhusus kepada golongan Orang Asli yang menjadi penduduk majoriti di sana selain Melayu, Cina dan India.

Kejayaan program-program ini juga adalah hasil sokongan dan kerjasama institusi agama dan pertubuhan bukan kerajaan lain. Perkim lebih berperanan sebagai orang tengah atau jambatan untuk merapatkan jurang perbezaan.

Akui anak bongsu daripada empat adik-beradik ini lagi, di samping suka melibatkan diri dengan pelbagai program kemasyarakatan, beliau turut aktif dalam dunia penulisan bahan ilmiah. Beberapa buku terlaris beliau ialah Rahsia Bisnes Orang Cina, Rahsia Bisnes Orang Jepun, Rahsia Bisnes Orang Korea, Rahsia Black Metal dan Rahsia Arqam.

Menjawab kepuasan yang diperoleh dalam semua kerja-kerja yang dilakukan, Ann yang sedang melanjutkan pengajian peringkat Doktor Falsafah (PhD) di Pusat Pengajian Komuniti di Universiti Putra Malaysia (UPM), berkata, ia dirasai apabila dapat memberi sumbangan kepada anggota masyarakat.

Ini kerana setiap manusia tidak dapat lari daripada kehidupan bermasyarakat. Sekurang-kurangnya, apa yang dilakukan secara ikhlas ini menjadi aset akhirat sewaktu bertemu Ilahi kelak.

Berkongsi kisah pengislaman, kata Ann, sebab utama mengkaji tentang Islam ialah apabila tidak mendapat jawapan atau penjelasan tepat tentang sesuatu kemusykilan berkaitan Islam apabila diutarakan kepada teman-teman.

Beliau mula tertarik kepada Islam sewaktu di zaman persekolahan dan semasa menuntut di universiti di mana beliau mula bergaul dengan orang Islam.

“Saya terpikat dengan Islam ini terutamanya penekanannya kepada konsep persaudaraan Islam dan institusi zakat. Ini kerana bidang sosiologi yang saya pelajari tidak ada tolok bandingannya dengan Islam.

“Jadi apabila saya tidak dapat penjelasan sebagaimana yang diharapkan, saya mula mencari menerusi bahan bacaan, perbincangan dengan ulama dan menerusi kajian, Gerakan Islam di Malaysia di peringkat sarjana. Saya juga pernah melalui pengalaman kerohanian dan saya pernah berniat sekiranya saya menjumpai duit saya yang hilang, saya akan membeli sebuah al-Quran.

“Entah macam mana, duit tersebut ditemui jadi sebagai memenuhi hasrat itu, saya pun membeli senaskhah terjemahan al-Quran dan menerusinya saya mendalami Islam dan akhirnya membawa kepada agama Allah,” akui Ann.

Harapan bekas tenaga pengajar di Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Universiti Malaya ini, agar tidak berlaku pengasingan atau penyisihan kepada golongan saudara baru terutamanya di kalangan umat Islam itu sendiri.

Sebaik-baiknya, umat Islam dapat menjadikan saudara baru sebahagian daripada mereka dan lebih digalakkan jika golongan ini diberikan sokongan dari segi fizikal dan bukan fizikal.

Bagi mereka yang ingin menyalurkan bantuan kepada kanak-kanak di asrama Baitul Ummah bolehlah menghubungi talian 03-4024 3304.

Profesor AS akui solat berjemaah tersirat aspek sains fizik

2007-01-13T08:56:00.000+08:00

Berita Harian, 12 Januari 2007

Oleh Wan Marzuki Wan Ramli

SEORANG profesor fizik di Amerika Syarikat (AS) membuat satu kajian kelebihan solat berjemaah yang disyariatkan dalam Islam. BErdasarkan kajiannya, tubuh badan kita mengandungi dua cas elektrik, iaitu cas positif dan cas negatif. Dalam aktiviti harian kita, sama ada bekerja, beriadah atau berehat, sudah tentu banyak tenaga digunakan.

Dalam proses pembakaran tenaga, banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. Ketidakseimbangan cas dalam badan, menyebabkan kita berasa letih dan lesu selepas melakukan kegiatan seharian.

Oleh itu, cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran tubuh ke tahap normal. Berkaitan dengan solat berjemaah, timbul persoalan dalam minda beliau, mengapa Islam mensyariatkan solat berjemaah dan mengapa solat lima waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama.

Hasil kajiannya mendapati, bilangan rakaat berbeza dalam solat bertindak menyeimbangkan cas dalam badan kita.

Ketika solat berjemaah, kita disuruh meluruskan saf, bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki. Tindakan yang dianjurkan ketika solat berjemaah itu mempunyai pelbagai kelebihan.

Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan di kanan kita, akan menstabilkan kembali cas yang diperlukan oleh tubuh.

Ia berlaku apabila cas yang berlebihan – sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan, manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam tubuh kita. Semakin lama pergeseran ini berlaku, semakin seimbang cas dalam tubuh kita.

Beliau berkata, setiap kali kita bangun dari tidur, badan kita akan berasa segar dan sihat selepas berehat beberapa jam.

Ketika ini tubuh kita mengandungi cas positif dan negatif yang hampir seimbang. Oleh itu, kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas supaya keseimbangan tubuh badan yang penuh dapat dicapai. Sebab itu, solat Subuh didirikan dua rakaat.

Seterusnya, selepas sehari kita bekerja kuat dan memerah otak, semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh badan yang sudah digunakan.

Oleh itu, kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas. Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan memulihkan keseimbangan cas berkenaan. Sebab itu, solat Zuhur didirikan empat rakaat untuk memberi ruang lebih kepada proses pertukaran cas di dalam tubuh.

Keadaan sama turut berlaku pada sebelah petang. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. Ia menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak.

Seperti solat Zuhur, empat rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama.

Lazimnya, selepas waktu Asar, kita tidak lagi melakukan aktiviti yang banyak menggunakan tenaga. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama.

Maka, solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak tiga rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yang kurang berbanding dua waktu sebelumnya.

Timbul persoalan dalam fikiran profesor itu mengenai solat Isyak yang dikerjakan sebanyak empat rakaat.

Secara logiknya, pada waktu malam kita tidak banyak melakukan kegiatan dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak.

Selepas kajian lanjut dilakukan , didapati ada keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan empat rakaat di dalam solat Isyak.

Kita sedia maklum, umat Islam digalakkan tidur awal supaya mampu bangun untuk menunaikan tahajud (sembahyang malam) pada sepertiga malam.

Ringkasnya, solat Isyak sebanyak empat rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun pada waktu malam untuk beribadat (qiamullail).

Dalam kajiannya, beliau mendapati bahawa Islam adalah agama yang lengkap dan istimewa. Segala amalan dan suruhan Allah itu mempunyai hikmah yang tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri.

Beliau berasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam semesta ini. Akhirnya, dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam.

Ternakan berkeliaran haram dimakan, jual

2007-01-13T08:55:00.000+08:00

Berita Harian, 12 Januari 2007

Oleh Lokman Ismail

DALAM masyarakat kita amat mementingkan apakah jenis haiwan halal dimakan. Malangnya, banyak individu dalam masyarakat kita yang tidak begitu sensitif atau tidak mengambil berat soal bagaimana haiwan itu diternak sehingga dagingnya boleh dimakan.

Diperhatikan, banyak haiwan ternakan seperti kerbau, lembu, kambing, ayam dan itik diternak tanpa pengawasan sepatutnya. Lembu dan kerbau dibiarkan bebas tanpa ditambat atau diletakkan di dalam kandang.

Haiwan ternakan itu merayau masuk ke kawasan kebun merosakkan hasil tanaman milik orang lain. Banyak kerugian terpaksa ditanggung pemilik kebun. Penternak ambil mudah asalkan haiwan ternakannya dapat makan dan terus membesar serta membiak.

Selain itu, haiwan ternakan yang dibiarkan bebas akan mengeluarkan najis di merata tempat yang menyebabkan rasa tidak senang hati penduduk. Halaman rumah, jalan raya dan tempat orang ramai berkumpul banyak dicemari najis binatang ternakan yang dibiarkan bebas merayau.

Pemiliknya sekadar buat tidak kisah dan tidak rasa bersalah dengan keadaan itu. Malah, jika ditegur, pemilik ternakan dengan selamba saja menjawab memang sudah sifat ternakan membuang najis merata-rata.

Sebab itu banyak kes bergaduh sesama jiran berpunca masalah berkaitan haiwan ternakan dibiarkan merayau bebas. Ada pergaduhan yang membawa kepada penggunaan senjata hingga membabitkan kehilangan nyawa.

Satu lagi kejadian buruk yang sering berlaku ialah banyak kes kemalangan jalan raya berpunca terlanggar ternakan yang dibiarkan berkeliaran. Kemalangan itu mendatangkan banyak kerugian kepada pemilik kenderaan. Malah, banyak kes kemalangan kenderaan dengan haiwan ternakan menyebabkan kematian pemandu dan penumpang.

Ironisnya, penternak sedemikian tidak pula rasa bersalah dengan kejadian itu. Ternakan masih lagi dibiarkan merayau bebas yang kemungkinan akan berlaku lagi kemalangan jalan raya membabitkan haiwan ternakannya.

Sikap tidak bertanggungjawab pemilik haiwan ternakan itu bertentangan dengan tuntutan syariat. Sikap jahil ini bukan saja dilakukan penternak yang sememangnya jahil soal agama, bahkan di kalangan mereka yang berstatus guru agama.

Mengikut hukum fikah, cara menternak haiwan secara dibiarkan bebas merayau menyebabkan gangguan kepada orang ramai dan mendatangkan bahaya adalah haram. Maka hasil daging atau jualan ternakan itu juga adalah haram.

Rezeki daripada hasil haram akan menumbuhkan tubuh, darah dan daging yang akan menjadi bahan bakar api neraka. Setiap suapan makanan yang tidak halal diisi ke perut akan memberi kesan kepada nilai dan kualiti hidup seseorang.

Kita sepatutnya mengambil ikhtibar kisah Imam Shafie. Pada suatu hari, Imam Shafie mengadu kepada ibunya mengapakah fikiran dan daya hafalan pada hari agak lembap. Ditanyakan kepada ibunya adakah makanan atau minuman yang dimakan pada hari itu dari sumber haram atau tidak bersih.

Lantas ibunya teringat bahawa susu kambing yang diminum oleh Imam Shafie sebelum pergi belajar 'tercemar' disebabkan sehari sebelum itu kambing yang diperah susunya itu terlepas dan meraya-rayau meragut rumput di tanah milik orang lain.

Itu kes terlepas dan tidak sengaja. Masa ternakan itu terlepas hanya sehari dan hanya makan rumput milih orang lain, bukannya makan hasil tanaman orang lain. Tetapi, lihatlah kesan yang mencemarkan hati Imam Shafie.

Fikirkan pula mengenai kedudukan ternakan yang dibiarkan lepas dari kecil sampai besar. Merayau merata tempat dan meragut hasil tanaman orang. Semua orang mencemuh dan merungut. Terlalu banyak kemudaratan yang terpaksa ditanggung oleh orang lain akibatnya.

Ajaran Islam amat mementingkan agar setiap penganutnya hanya memakan atau menggunakan sumber yang diperoleh secara halal.

Firman Allah bermaksud: “Oleh itu makanlah (wahai orang-orang yang beriman) semua yang telah dikurniakan Allah kepada kamu daripada benda yang halal lagi baik, dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika kamu hanya menyembah-Nya semata-mata.” (Surah al-Baqarah, ayat 172).

Banyak penternak yang melakukan perbuatan salah itu sejak berpuluh-puluh tahun. Hasil daripada menjual ternakan yang diternak secara bebas itulah digunakan untuk menyara keluarga. Malah, hasil kerja itulah juga digunakan untuk menunaikan fardu haji.

Penternak yang melakukan perbuatan salah di sisi agama itu harus disedarkan mengenai kesilapan yang dilakukan agar mereka berubah tidak lagi meneruskan cara penternakan yang tidak mengikut lunas syarak.

Menguasai bahasa Arab bererti menguasai matematik

2007-01-11T09:36:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 11 Januari 2007

Pameran Kegemilangan Tamadun Islam: Sains Islam Mendahului Zaman kini berlangsung di Pusat Konvensyen Kuala Lumpur (KLCC) selama seminggu bermula 8 Januari hingga 14 Januari 2007. Kemudian, pameran itu akan disambung di Pusat Sains Negara (PSN), Kuala Lumpur pada 23 Januari hingga 31 Mac 2007.

Antara objektif pameran ialah meningkatkan kesedaran masyarakat mengenai kepentingan sains, matematik dan teknologi di kalangan masyarakat Malaysia. Pelbagai kategori bahan-bahan sejarah yang berunsur inovasi zaman dahulu dipamerkan. Antara bidang yang dipamerkan ialah sains, astronomi, teknologi dan rekacipta, seni arkitek, perubatan dan matematik.

Kebanyakan inovasi tersebut direka oleh saintis yang memahami al-Quran dan boleh mengaplikasi ilmu al-Quran dalam hasil reka cipta mereka. Sesuatu yang tidak dapat dinafikan bahawa ilmu bahasa Arab yang mereka peroleh dijadikan sebagai kunci meneroka ilmu al-Quran yang mengandungi pelbagai panduan dalam menjalani kesejahteraan dalam mengharungi berbagai cabaran.

Dalam hal ini, seorang Yahudi pernah mengemukakan satu soalan matematik kepada salah seorang ilmuwan Islam. Soalan itu dikemukakan dengan tujuan untuk menguji sejauh mana pengetahuan seorang sahabat yang bergantung kepada ilmu wahyu. Soalan tersebut ialah :

“Apakah angka bulat terkecil yang boleh membahagi angka 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 dan 9 tanpa meninggalkan sebarang baki?”

Ilmuwan Islam tersebut dengan hanya satu langkah mudah menjawab soalan tersebut dengan betul sedangkan pakar-pakar matematik di zaman itu menggunakan tujuh langkah untuk menyelesaikannya. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan secara fitrah. Jawapan yang dikemukakan bukan sahaja boleh membahagi angka 1 hingga 9, malah boleh juga membahagi angka 10.

Dalam hal ini, marilah kita membuat kajian terperinci bagaimana seorang ilmuwan Islam yang menggunakan al-Quran sebagai rujukan utama dalam meneroka ilmu matematik. Perbandingan seseorang ilmuan yang boleh merujuk al-Quran dengan seseorang yang tidak boleh merujuk al-Quran adalah umpama langit dengan bumi. Terlalu jauh perbezaan antara keduanya.

Pertama, perhatikan rahsia angka tujuh. Dalam Bahasa Inggeris angka tujuh ialah seven dan minggu ialah week. Apakah persamaan antara seven dan week? Tiada persamaan langsung. Begitu juga antara perkataan tujuh dan minggu. Memang tiada perkaitan antara keduanya.

Dalam bahasa Arab, angka tujuh ialah sab-‘a-tun yang berasal daripada gabungan (sin-ba-ain) dan minggu us-bu-‘un yang berasal daripada gabungan (sin ba-ain). Persamaan antara keduanya cukup jelas iaiatu keduanya berasal daripada gabungan huruf yang sama iaitu (sin-ba-ain). Perkaitan yang jelas ini memudahkan kita mempelajari matematik iaitu dalam seminggu ada tujuh hari kerana gabungan (sin-ba-ain) membawa makna 7 dan minggu.

Kedua, perhatikan rahsia angka tiga puluh. Dalam tahun masihi, bilangan hari dalam sebulan ialah sama ada 28, 29, 30 atau 31. Bagi tahun hijrah pula bilangan hari dalam sebulan ialah sama ada 29 atau 30. Secara puratanya bilangan hari dalam sebulan ialah 30 hari.

Tahun Masihi dikira berasaskan peredaran matahari, manakala Tahun Hijrah pula dikira berasaskan peredaran bulan. Perkataan matahari disebut sebanyak 33 kali dalam al-Quran berbanding perkataan bulan disebut 27 kali dalam al-Quran. Jika dijumlahkan keduanya disebut sebanyak 60 kali. Purata bagi keduanya ialah 30 kali.

Asas

Ketiga, perhatikan pula rahsia angka dua belas. Dalam al-Quran perkataan shahrun yang bererti bulan disebut sebanyak 12 kali. Antaranya ialah ayat yang sering dibaca ketika bulan Ramadan iaitu dalam surah al-Qadr yang bermaksud: “Lailatul qadar lebih baik daripada seribu bulan”

Seterusnya perhatikan pula rahsia angka 2520 yang boleh membahagi angka 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 dan 9 tanpa meninggalkan sebarang baki. Kalau angka 2520 dikaitkan dengan hari, bererti 2,520 hari. Ini bermakna hari yang ke 2,520 barulah kita boleh membahagi semua angka 1 hingga 10. Jumlah 2,520 hari adalah bersamaan dengan tujuh tahun. Jarak masa tujuh tahun memang jarak masa yang sering dijadikan asas dalam berbagai bidang sama ada ekonomi, pendidikan, politik dan sebagainya.

Dalam sektor ekonomi umpamanya, kebiasaan keadaan ekonomi sesebuah negara terdapat tujuh tahun naik dan tujuh tahun yang merudum. Hal ini berlaku sejak sekian lama iaitu semenjak Nabi Yusuf hinggalah sekarang. Jika kita renungkan sejarah negara kita pun, senario tujuh tahun naik dan tujuh tahun merudum ini telah berlaku sejak kita menyambut kemerdekaan lagi.

Sebagai contohnya, tujuh tahun maju bermula pada 1957 hinggalah penubuhan Malaysia pada 1963. Bermula 1964 hingga 1971 pula dianggap sebagai merudum dengan peristiwa keluarnya Singapura pada 1965, konfrantasi bersama Indonesia pada 1967, rusuhan kaum pada 1969 dan banjir besar 1971.

Begitu juga keadaannya pada tahun 1990 hingga 1997 bolehlah dianggap sebagai tujuh tahun gemilang ekonomi Malaysia. Bagaimanapun tahun 1997 hingga 2004 bolehlah dianggap tahun merudum dengan peristiwa ancaman jerebu, krisis politik pada 1998, peristiwa 11 September 2001 dan malapetaka tsunami pada akhir 2004.

Bagaimanapun diharapkan tahun 2005 hingga 2012 adalah tahun gemilang bagi Malaysia. Sebab itu tahun 2007 yang berada dalam tempoh tujuh tahun gemilang dijadikan tahun Melawat Malaysia. Seterusnya dijangka tahun 2012 hingga 2019 adalah tahun merudum semula. Tahun 2020 hingga 2027 pula adalah tahun kemajuan. Jadi Malaysia meletakkan sasaran 2020 sebagai negara maju adalah satu perancangan yang sangat sesuai dengan izin Allah.

Dalam sektor pendidikan umpamanya, hubungan antara ibu bapa dengan anak adalah mengikut skala umur 7 tahun. Ibu bapa hendaklah bermain dengan anaknya ketika 7 tahun pertama. Ibu bapa sepatutnya bertindak sebagai pembimbing anaknya ketika 7 tahun kedua iaitu (umur 8 tahun hingga 14 tahun). Seterusnya, ibu bapa disarankan bertindak sebagai kawan ketika 7 tahun ketiga (umur 15 hingga 21 tahun).

Sehubungan itu, belajar bahasa Arab adalah langkah pertama untuk menguasai Bahasa Arab. Jika mampu menguasai Bahasa Arab seseorang boleh memahami al-Quran dan al-hadis yang merupakan panduan hidup dengan mudah. Seterusnya ini memudahkan untuk meneroka pelbagai ilmu yang terkandung dalam al-Quran. Antaranya ialah matematik. Ini bermakna, jika anda menguasai Bahasa Arab bererti anda menguasai matematik.

Mustafa Wong ‘wakafkan’ diri untuk agama Islam

2007-01-11T09:26:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 11 Januari 2007

Oleh ZUARIDA MOHYIN

Muhammad Mustafa Wong Abdullah.

BERDAKWAH, ramai melihat bidang atau pekerjaan ini dilakukan dengan penyampaian ceramah secara formal atau informal sama ada di institusi agama atau premis seperti rumah, pejabat dan sebagainya.

Di samping, kebiasaannya kerja-kerja ini dilakukan oleh mereka yang bergelar ustaz dan ustazah.

Hakikatnya, anak kelahiran Bachok, Kelantan, Muhammad Mustafa Wong Abdullah, 45, melihat hal ini dari sudut yang berbeza dan lebih global sekali gus berusaha membawa istilah ikram ke dalam kehidupan agar menjadi budaya umat Islam di negara ini.

“Ikram yang bermaksud menghormati dan memuliakan orang lain adalah istilah bahasa Arab. Istilah ini tidak ada dalam kamus orang bukan Islam.

“Oleh itu, adalah lebih baik sekiranya ikram ini dimulakan oleh orang Islam sendiri, barulah imej Islam yang sebenar muncul. Di samping, orang Islam hari ini perlu ada penglibatan dalam apa juga aktiviti ke arah agama walaupun ia adalah sesuatu yang mudah,” katanya kepada Mega, baru-baru ini.

Beliau berkata demikian kerana merasakan orang Islam tidak memadai dengan mengikuti ceramah agama semata-mata. Ditambah, persekitaran kini yang sangat mencabar dan terlalu mengejar duniawi sehingga alpa dengan tanggungjawab mereka sebagai khalifah di muka bumi ini.

“Pengalaman dua kali mengikuti ibu berkunjung ke rumah jiran bangsa Melayu di mana kami dihidangkan sekadar teh kosong dan biskut.

“Sungguhpun perbuatan jiran itu nampak mudah tetapi ia menusuk hati dan saya ingat sehingga kini, biarpun ia berlaku semasa saya berusia antara tujuh hingga lapan tahun dahulu,” kata Muhammad Mustafa.

Beliau lebih selesa menggelarkan dirinya pekerja agama bebas yang menyasarkan kumpulan bukan Islam dan orang Islam yang ‘jauh’ dalam kerja-kerja dakwahnya.

Akui anak keenam daripada sembilan adik-beradik ini lagi, simpati dengan nasib orang bukan Islam yang akan kekal diazab di neraka memberi semangat kepadanya membuat kerja-kerja yang masih baru kepada masyarakat Islam negara ini.

Kata beliau, sebagaimana mengambil berat soal kehidupan duniawi maka alam kerohanian juga perlu menjadi keutamaan.

Seseorang pesakit yang menderita penyakit yang membawa maut akan tamat penderitaannya selepas dia meninggal. Namun seseorang yang tidak mengenali Penciptanya akan sentiasa menerima azab.

Secara luarannya, antara seorang bukan Islam dengan Islam, tidak ada bezanya. Mereka makan, minum, berkeluarga dan sebagainya.

“Tetapi kenyataannya, kedua-dua kumpulan insan ini jauh perbezaan umpama langit dengan bumi iaitu satu kekal dalam api neraka dan satu lagi merasai hidup di syurga. Yang membezakannya ialah iman di dada.

“Lantaran itu, konsep dakwah mestilah dilihat secara menyeluruh dan menjadi tanggungjawab setiap manusia mengetahui kelebihan memperoleh iman sebelum ajal tiba,” jelasnya.

Selain itu, adalah menjadi tanggungjawab Muslim menjelaskan perbezaan antara iman yang teguh dengan iman yang lemah serta mencapai kehebatan di dunia setara dalam bidang kerohanian.

Kemanusiaan

“Selain itu, menerangkan kepada manusia tentang kehidupan selepas kematian, mempraktikkan ‘amar maaruf nahi mungkar’, memiliki jiwa kemanusiaan kepada semua makhluk di dunia ini dan mencari jalan paling berhikmah mengajak umat Islam yang ‘jauh’ supaya kembali kepada Din Islam,” katanya yang berusaha mengubah persepsi mengatakan agama adalah isu sensitif.

Sungguhpun diakui terdapat banyak pertubuhan bukan kerajaan yang menjalankan dakwah Islamiah kepada sasaran tertentu, namun kata Muhammad Mustafa kebanyakan daripadanya lebih menumpukan kepada umat Islam.

Lantaran itu, apa yang lebih menjadi fokusnya ialah mendekati orang awam sama ada yang berminat kepada Islam atau tidak dan umat Islam yang ‘jauh’ malah sehingga sanggup melalui pelbagai kaedah dan jalan.

Apa yang pasti, adalah menjadi tanggungjawab Muslim menunjukkan gambaran sebenar tentang Islam kepada golongan ini.

Berkongsi kisah awal yang membawa kepada penghijrahan akidah, cerita Muhammad Mustafa semasa zaman persekolahan menengah rendah, beliau suda mula dan sentiasa memikirkan tentang kejadian alam, manusia dan makhluk di muka bumi ini apatah lagi, dengan kisah yang diajarkan oleh ustaz di sekolah.

“Pantai Irama, Bachok menjadi saksi kepada semua itu.

“Apa tidaknya, memandangkan rumah saya tidak sampai 50 meter dari pantai maka boleh dikatakan banyak masa saya dihabiskan di tepi pantai ini,” katanya.

Namun yang menjadi titik-tolaknya ialah selepas memperoleh keputusan baik dalam LCE (sekarang Penilaian Menengah Rendah). Ini kerana beliau berniat sekiranya lulus dengan baik, akan mengabdikan diri untuk agama Islam.

“Malah acap kali mendengarkan takbir raya, semacam ada satu perasaan syahdu dan menusuk kalbu serta saya suka dengan pembersihan diri seperti berwuduk. Menyedari pada masa itu dari segi undang-undang, saya masih belum layak bertukar agama, tetapi saya telah mewakafkan diri kepada agama Allah itu,” tambahnya.

Menurut Muhammad Mustafa, semasa menuntut di tingkatan enam di Kolej Maktab Sultan Ismail, Kota Bharu, meskipun kepercayaannya kepada Islam tidak berbelah bahagi tetapi beliau pernah mendekati agama Kristian secara serius.

“Namun ia sekadar penuhi keinginan dalaman agar menambah keyakinan kepada Islam,” katanya yang berdakwah ke seluruh dunia dengan memulakan ekspedisi di Eropah memandangkan abangnya menetap di Sweden.

Jemaah tabligh

Sambung Muhammad Mustafa, selepas tamat peperiksaan HSC (kini STPM) beliau berangkat ke Frankfurt, Jerman dan dua minggu selepas itu barulah menjumpai masjid bangsa Turki dan di situlah beliau membuat mengucap syahadah iaitu pada 20 Mei 1982 dan menggunakan nama Ali Osman.

“Bermula dari situlah saya mengenali jemaah tabligh dari Kuwait dan bermulalah diari bergelar ahli tabligh. Selepas mengikuti jemaah dari Kuwait saya menyertai pula jemaah tabligh dari India sebelum pulang sekejap ke tanah air sebelum ke New Delhi, Calcutta melalui Pulau Pinang dan Bangkok,” katanya lagi.

Namun, hasratnya tidak kesampaian kerana dinasihatkan agar tidak belajar sepenuh masa sebaliknya belajar sambil bertabligh. Sebelum pulang ke Malaysia, beliau sempat ke Bangladesh, Pakistan selain India.

“Kebetulan pada masa saya balik ke tanah air, ada perhimpunan seluruh dunia bagi tabligh di Terengganu. Saya sekali lagi mengucap syahadah di Jabatan Agama Islam Kota Bharu dan menggunakan nama sekarang atas pemberian seorang teman dalam tabligh yang bermimpi nama tersebut,” jelasnya.

Beliau juga pernah menjadi guru sementara di sebuah sekolah swasta di Kota Bharu selama tiga bulan sebelum sekali lagi berhasrat meneruskan cita-cita berdakwah bermula di Eropah.

Alhamdulillah, dengan bantuan ibu, Muhammad Mustafa berjaya ke Eropah dari Bangkok, Thailand setahun kemudian.

“Oleh kerana masih terikat dengan jemaah tabligh, saya tidak berani keluar daripada jemaah untuk meneruskan hasrat awal iaitu berdakwah sendirian.

“Selama lebih kurang dua tahun setengah di Eropah saya berdakwah ke Sweden, Norway, Jerman, Austria, Czechoslovakia, Hungary, Belgium, England,” kata bapa kepada empat anak berusia antara 15 hingga 21 tahun ini.

Akhirnya, Muhammad Mustafa yang ‘mewakafkan’ dirinya kepada agama Islam memberanikan diri meneruskan cita-cita berdakwah kepada bukan Islam bermula pada awal 1990-an dan menggelarkan dirinya pekerja agama.

Kesungguhannya membawa kejayaan kepada beberapa projek kelolaannya antaranya pengedaran poskad kepada pelancong asing di Masjid Negara, Kuala Lumpur dan projek mendekati remaja lepak dengan kerjasama Perpustakaan Kuala Lumpur di Pasar Seni, Kuala Lumpur.

Beliau sekali lagi menyeru terutamanya kepada umat Islam supaya menghayati kaedah ikram lebih-lebih lagi kepada umat akhir zaman.

Prinsipnya, keyakinan yang cukup kuat menyebabkan dia masih bertahan sehingga kini walau apa juga cabaran melanda.

Muhammad Mustafa boleh dihubungi di talian 012-6241 418 untuk sebarang pertanyaan berkaitan saham akhirat.

Saintis Islam inspirasi Barat

2007-01-10T09:15:00.000+08:00

Berita Harian, 10 Januari 2007

Matematik dan astronomi

&amp;amp;amp;amp;amp;lt;SCRIPT language='JavaScript1.1' SRC="http://ad.my.doubleclick.net/adj/N1405.bharian.com.my/B2144670;abr=!ie;sz=400x100;ord=[timestamp]?"&amp;amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;/SCRIPT&amp;amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;NOSCRIPT&amp;amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;A HREF="http://ad.my.doubleclick.net/jump/N1405.bharian.com.my/B2144670;abr=!ie4;abr=!ie5;sz=400x100;ord=[timestamp]?"&amp;amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;IMG SRC="http://ad.my.doubleclick.net/ad/N1405.bharian.com.my/B2144670;abr=!ie4;abr=!ie5;sz=400x100;ord=[timestamp]?" BORDER=0 WIDTH=400 HEIGHT=100 ALT="Click Here"&amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/A&amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;lt;/NOSCRIPT&amp;amp;amp;amp;amp;gt;

Nama Al-Khwarizmi cukup harum sebagai ahli matematik Islam yang mencipta Algebra. Tanpanya mungkin dunia tidak tahu menggunakan angka kosong.

Nama penuhnya Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi dan berasal dari Bahgdad, Iraq. Sumbangannya dalam dunia matematik terserlah dalam kajiannya menerusi Hisab al-jabr w’al-muqabala. Dari situ lahirnya perkataan algebra dan ia juga antara buku terawal menerangkan mengenai algebra. Konsep algebra diterima dalam dunia matematik Eropah.

Selain sumbangan dalam matematik, dia juga memberi banyak sumbangan dalam dunia astronomi.

Seorang lagi yang banyak memberi sumbangan dalam dunia matematik dan astronomi adalah Abu Jafar al-Khazin.

Dalam dunia astronomi, inovasinya yang terkenal adalah al Khazin adalah Zij al-Safa’ih, alat menyukat ketinggian bintang. Ia disifatkan sebagai hasil kerjanya yang terbaik. Prototaipnya pernah dibuat tetapi musnah sewaktu Jerman terbabit dalam Perang Dunia Kedua.

Ibn Asy Syatir juga memberi sumbangan kepada kajian astronomi dengan melahirkan Rubu' Mujayyab. Rubu’ Mujayyab disifatkan sebagai peralatan yang mengandungi grid trigonometri sejagat.

Rubu' Mujayyab ialah peralatan berbentuk sukuan yang digunakan untuk menghitung trigonometri dan mengukur sudut. Alat ini sebahagian daripada astrolab. Ia mempunyai bulatan ekliptik matahari dan beberapa garisan yang berkaitan dengan pengiraan waktu solat dan arah kiblat serta digunakan juga untuk mengukur ketinggian matahari atau cakerawala lain.

Perubatan

Kemajuan dunia perubatan Islam dapat dilihat menerusi kerja penyelidikan dan penemuan Ibnu Sina, Al Razzi dan Husayn Ishak Al-Ibadi yang menterjemahkan tulisan Hippocrates dan lain-lain kerja tulisan Greek.

Razzi (860-940) dilaporkan menulis lebih 200 buku mengenai perubatan. satu daripadanya merangkumi etika perubatan dan Hawi, 25 naskhah ensaiklopedia amalan perubatan.

Ibnu Sina (980-1037) terkenal pada usia 18 tahun dan menulis 16 buku. Satu darinya Canoun, ensaiklopedia mengenai penyakit yang ada pada zamannya. Ia diterjemahkan dalam banyak bahasa.

Asas penyelidikan dan penulisan itu terbahagi kemudiannya kepada beberapa cabang sains perubatan seperti zoologi, perubatan veterinar, farmasi dan kimia. Malah perkataan kimia berasal daripada perkataan Arab al-kemia atau alchemy seperti yang dikenali selepas itu.

Sekolah perubatan terpenting waktu itu adalah di Judishapur, Iran yang selepas 738 menjadi sebahagian daripada dunia Islam. Ia menjadi pusat kepada pembelajaran perubatan dan model hospital berkenaan dibina ketika zaman Abbasiyah (749-1258)

Pelayaran dan navigasi

Ibnu Batuta nama yang cukup harum dalam dunia ketamadunan Islam. Pengembaraan bermula pada usia 20 tahun membawa kepada pelayaran sejauh 120,000 kilometer dan mengambil masa 29 tahun. Ibnu Batuta singgah di 44 negara meliputi dua benua Afrika dan Asia.

Setiap kali mengunjungi sesebuah negara atau negeri, Ibnu Batuta akan membuat catatan terperinci mengenai penduduk, pemerintah, ulama serta kezaliman yang disaksikan,

Beliau turut mencatatkan pengalamannya menempuh pelbagai cabaran seperti diserang penjahat, hampir lemas bersama kapal karam dan nyaris dihukum penggal oleh pemerintah yang zalim.

Malangnya, pencapaian Ibnu Batuta yang luar biasa itu tidak mendapat penghargaan sewajarnya apabila manuskrip catatan itu dirampas dan disembunyikan Kerajaan Perancis yang menjajah kebanyakan negeri di benua Afrika.

Manuskrip catatan beliau dipercayai disimpan di Bibliotheque Nationale, Paris menyebabkan bangsa Arab sendiri tidak dapat menghargai pencapaiannya sebagai seorang pelayar Islam yang agung.

Hakikatnya Ibnu Batuta adalah perintis pengembaraan dunia yang berjaya menguasai benua Afrika dan Asia serta pengarang yang menghasilkan karya penting dalam dunia Islam.

Seorang lagi ilmuan Islam yang menyumbang dalam dunia teknologi adalah Ibnu Firnas, mencipta kapal terbang. Cubaan untuk terbang menggunakan sepasang sayap dibuat daripada bulu dan rangka kayu tidak berhasil, tetapi idea Abbas Qasim Ibnu Firnas menjadi titik permulaan kepada industri penerbangan hingga hari ini.

Dia diiktiraf sebagai orang pertama dalam sejarah membuat percubaan terbang. Beliau juga dianggap pencetus teknologi penerbangan hingga terhasilnya kapal terbang dan luncur udara (paragliding) yang membolehkan manusia terbang di angkasa.

Dunia teknologi dan inovasi

Ibnu Ismail Ibnu Al Razzaz Al Jazari (1206 SM) adalah jurutera mekanikal Islam terpenting pada zaman pertengahan. Dia juga dikenali sebagai perintis pengurusan air dan sistem hidrolik.

Dia dikenali sebagai Al Jazari sempena nama kawasan ia dilahirkan Al Jazira, nama tradisi Arab untuk kawasan utara Mesopotamia (dalam dunia moden hari ini ia terletak antara Syria dan Iraq, lebih tepat antara Tigris dan Euphrates).

Ia berkhidmat untuk Dinasti Turki di Diyarbakir sebagai ketua jurutera, jawatan yang sebelum itu dipegang bapanya.

Dia mencipta aci engkol (crankshaft) dan beberapa jam mekanikal berasaskan air dan berat. Dia menulis mengenai 60 inovasinya dalam buku yang dinamakan "Al-Jami Bain Al-Ilm Wal-Amal Al-Nafi Fi Sinat'at Al-Hiyal".

Al-Jazari menggambarkan 50 alat mekanikal dalam enam kategori termasuk jam air (satu daripada jam ciptaannya berjaya dibina semula oleh Muzium Sains London pada 1976), kunci kombinasi, alat membasuh tangan, mesin menaikkan paras air, pam dua fungsi untuk sistem pengairan, alat penimbang statik dan pelbagai lagi. Ciptaannya juga diiktiraf sebagai robot manusia pertama dalam sejarah.

INFO
Pameran Sains Islam Mendahului Zaman

Diadakan di Dewan 1, Pusat Konvensyen Kuala Lumpur (KLCC) dari 8 hingga 14 Januari

Pameran bergerak ke Pusat Sains Negara (PSN) dari 23 Januari hingga 31 Mac

Diadakan setiap hari bermula jam 10 pagi hingga 10 malam di KLCC dan dari jam 9 pagi hingga 6 petang di PSN.

Anjuran Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi dengan kerjasama Institut Sejarah Sains Arab-Islam, Universiti Johannn Wolfgang Goethe, Frankfurt, Jerman.

148 artifak dalam bidang astronomi Islam, geografi dan navigasi, penemuan dan reka cipta perubatan, matematik, seni dan arkitek serta teknologi dan reka cipta; akan dipamerkan.

Antara artifak adalah replika kincir angin dan air, pengisar bijiran, alat mengambil darah, peta dunia dan glob.

Pameran ini akan diadakan selama tiga bulan bermula di KLCC dari 8 Januari - 14 Januari 2007

Dirasmikan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi

Selepas KLCC akan dibawa ke Pusat Sains Negara dari 23 Januari - 31 Mac 2007

Masuk percuma

Sains, Islam bukan asing

2007-01-10T08:39:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 10 Januari 2007

Oleh FAUZI JAAFAR (WARTAWAN UTUSAN)

Dr. Fuat Suzgin.

APABILA memperkatakan tentang sejarah sains Islam, kita tidak lari daripada menyebut nama tokoh ini - Profesor Dr. Fuat Sezgin.

Walaupun namanya agak asing, tetapi bagi sarjana yang mengkaji sejarah sains Islam, beliau begitu terkemuka kerana memiliki lebih kurang 800 bahan pameran berkaitan sejarah sains Islam.

Kesemua bahan pameran itu ditempatkan di Institut Sejarah Sains Arab-Islam, Universiti Johann Wolfgang, Goethe, Frankfurt, Jerman dan beliau adalah pengarah institut itu.

Beliau juga merupakan pengasas institut tersebut yang ditubuhkan pada tahun 1982.

Salah satu matlamat penubuhan institut itu ialah untuk menyebarkan pengetahuan tentang kedudukan yang sewajarnya diperoleh oleh kebudayaan ArabIslam dalam sejarah sejagat ilmuwan sains dalam bidang penyelidikan dan pengajaran.

Dr. Fuat, 83, dilahirkan pada 24 Oktober 1924 di Istanbul, Turki. Beliau merupakan seorang doktor falsafah lulusan Universiti Istanbul, Turki dalam bidang Bahasa dan Kesusasteraan Arab, Bahasa dan Kesusasteraan Parsi, Islamologi serta Matematik.

Beliau memegang jawatan sebagai seorang profesor di Fakulti Falsafah, Universiti Istanbul dari tahun 1961- 1963.

Antara karya yang dihasilkan beliau ialah buku Buhdri Nin Kay Naklan Hakkinda Arastirmalar yang bermaksud ‘Sumber-sumber Al-Bukhari’ diterbitkan pada 1956 di Istanbul, naskhah Sejarah Sains Arab yang telah diterbitkan sebanyak 13 jilid dari tahun 1967 hingga 1995 serta penerbitan sebanyak lima jilid Sains dan Teknologi Dalam Islam.

Antara anugerah yang pernah diperoleh beliau ialah pemenang tempat pertama Hadiah King Faisal untuk pengajian Islam pada 1978, Pingat Goethe (1979), Anugerah Kelas Pertama Persekutuan Perkhidmatan Palang dari Persekutuan Republik Jerman (1982) serta Anugerah Palang Utama Perkhidmatan Kehormat Order of Merit, Persekutuan Republik Jerman (2001).

Usaha beliau dalam mengembalikan kegemilangan ilmuwan dan saintis Islam tidak mudah untuk dipertikaikan lagi.

Ini kerana Dr. Fuat mengabdikan diri selama 30 tahun dalam mengkaji dan menghasilkan replika serta model bagi menunjukkan hasil ciptaan ilmuwan sains Islam silam.

Usaha beliau itu juga berbaloi kerana Malaysia sebagai Pengerusi Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) menubuhkan Kursi Profesor Dr. Fuat Sezgin bagi membolehkan ilmu dan kajian profesor itu dikongsi bersama dengan sarjana tempatan.

Penubuhan kursi itu diumumkan pada majlis Penganugerahan Ijazah Kehormat Doktor Sains kepada Profesor Dr. Fuat di Pusat Konvensyen Kuala Lumpur (KLCC) kelmarin.

Dr. Fuat dalam syarahannya selepas menerima ijazah tersebut berkata, ketika zaman pengembangan agama Islam iaitu di bawah pentadbiran Nabi Muhammad s.a.w., umat Islam telah mula mementingkan ilmu pengetahuan.

Sebagai contoh katanya, tawanan perang bukan Islam yang cerdik diminta mengajar kanak-kanak Islam dengan ilmu pengetahuan sebelum dibebaskan.

Dengan pendekatan seperti itu, kanak-kanak Islam yang dididik dari awal telah mula menunjukkan minat kepada ilmu pengetahuan dan mula berkembang untuk muncul sebagai seorang pakar dalam bidang sains, matematik, perubatan, psikologi dan lain-lain, tambah beliau.

Kemunculan ilmuwan Islam ini telah menunjukkan satu transisi ke arah kegemilangan tamadun Islam yang dikagumi dan dicemburui oleh tamadun-tamadun lain.

Ketika itu, tamadun Islam amat dihormati dan disanjungi oleh beberapa tamadun lain terutamanya Eropah yang ketika itu berada dalam zaman kegelapan.

Apabila tamadun Islam berkembang sehingga ke Cardoba, orang Eropah mengambil kesempatan untuk menimba dan menuntut ilmu daripada saintis-saintis Islam ini.

Dr. Fuat menambah, sarjana Islam ketika itu telah membangunkan ilmu sains dan menghasilkan cabang-cabang dalam ilmu sains serta memperkukuhkan asas ilmu tersebut.

Dan kemudiannya, ilmu sains tersebut berkembang di zaman era Eropah dan terdapat usaha untuk memperkembangkannya lagi ke Barat.

‘‘Pada abad ke-10 era Eropah, ketika ilmu sains berkembang dengan pesat, saintis mula mencari jalan untuk menyebarkannya. Laluan awal untuk proses penyebaran bermula dari Sepanyol ke Perancis, kemudiannya ke England, Eropah Tengah dan Itali.

‘‘Bagi laluan kedua, dari Sicily ke Itali dan laluan ketiga melalui Byzantium,” kata Dr. Fuat.

Beliau memberitahu, penerimaan dan penyesuaian sains Islam ketika itu berjalan dengan baik tetapi penyebarannya tidak melalui ketiga-tiga laluan tersebut.

Bagaimanapun katanya, setelah berlakunya zaman kegelapan dalam tamadun Islam dan tidak munculnya generasi baru ahli sains Islam, beberapa penyelewengan fakta telah berlaku.

‘‘Nama penulis-penulis Arab sering kali digugurkan semasa terjemahan dilakukan, beberapa hasil kerja mereka dianggap sebagai karya penulis terkemuka Greek,” kata beliau.

Beliau memberitahu, apabila sains Islam menuju era kemalapan dan kemerosotan kreativiti pada abad ke-10, orang Eropah mengambil kesempatan untuk menguasai ilmu tersebut dan menyebarkannya.

Lebih kurang 200 tahun kemudian, beberapa orang Barat merancang tanggapan baru apabila mengaitkan kemajuan sains Eropah secara langsung mempunyai kaitan dengan Greek, sekali gus melupakan sama sekali kreativiti sains Islam pada abad kelapan, jelas beliau.

Sebagai seorang yang pakar, beliau turut menasihatkan orang Islam supaya tidak mengasingkan diri dengan penciptaan sains yang kini dikuasai oleh dunia Barat.

‘‘Orang Islam tidak perlu berasa asing dan semestinya kembali belajar serta menyesuaikan diri dengan budaya sains Barat sehinggalah benar-benar berada pada landasan untuk menyumbang kembali pencapaian ilmuwan sains Islam seperti zaman kegemilangan tamadun Islam,” katanya.

Waspada terhadap tafsiran Israiliyyat

2007-01-09T13:17:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 9 Januari 2007

Nidzamuddin Zakaria.

DALAM keseronokan kita membaca kisah-kisah para nabi dalam kitab-kitab tafsir, hendaklah kita berwaspada dengan banyak unsur Israiliyyat yang jelas bertentangan dengan nas al-Quran dan hadis. Ini kerana pengaruh Israiliyyat boleh merosakkan akidah dan kesucian Islam khususnya dalam bidang petafsiran.

Hakikatnya, pengaruh Israiliyyat dalam pentafsiran tidak hanya tertumpu kepada kitab-kitab tafsir yang ditulis dalam bahasa Arab, bahkan menembusi kitab-kitab tafsir berbahasa Melayu. Hal ini tambah merumitkan dengan kecetekan pemahaman umat Islam negara ini tentang kesan negatif daripada pengaruh Israiliyyat.

Temu bual wartawan, ZUARIDA MOHYIN dengan Timbalan Dekan Fakulti Pengajian Quran dan Sunah, Kolej Universiti Islam Malaysia (KUIM), Bandar Baru Nilai, Negeri Sembilan, Nidzamuddin Zakaria diharap dapat menjelaskan kekeliruan ini.

UTUSAN MALAYSIA: Masih ramai umat Islam di negara ini yang kurang memahami atau langsung tidak mengetahui apa itu Israiliyyat. Tolong ustaz berikan definisi Israiliyyat?

NIDZAMUDDIN: Israiliyyat dapatlah didefinisikan sebagai berita-berita atau cerita-cerita yang diambil daripada pendeta-pendeta atau ahli kitab yang kebanyakannya terdiri daripada golongan Bani Israel atau Yahudi dan sedikit daripada golongan Nasrani. Cerita-cerita tersebut banyak menghuraikan tentang kehidupan para nabi daripada kalangan Bani Israel, mukjizat-mukjizat mereka, penciptaan alam semesta, langit dan bumi dan sebagainya.

Dalam bahasa yang lebih mudah, para ahli tafsir mendefinisikannya sebagai pengaruh budaya Yahudi yang menyerap masuk ke dalam agama Islam melalui pentafsiran dan penerangan ayat-ayat suci al-Quran. Kekadang, secara sedar tidak sedar, kita juga terdedah kepada kemasukan fakta-fakta Israiliyyat dalam kitab-kitab tafsir al-Quran (seperti tafsir Anwar Baidhawi di Alam Melayu), syarahan hadis-hadis dan buku-buku sejarah. Justeru, sikap yang jelas dan serius berlandaskan syarak perlu diambil dalam berhadapan isu ini.

Bagaimanakah sejarah atau pengaruh Israiliyyat itu bermula?

Kemasukan fakta-fakta berunsurkan Israiliyyat telah pun bermula sejak zaman Baginda Rasulullah s.a.w. dan Khulafa al-Rasyidin. Rentetan daripada beberapa pemuka ahli kitab yang terkenal yang memeluk agama Islam seperti Abdullah bin Salam (memeluk Islam semasa Nabi berhijrah ke Madinah), Ka’ab al-Ahbar (memeluk Islam zaman Umar) dan Wahb bin Munabbih (seorang Tabi’i).

Keilmuan mereka tentang al-Taurat dan al-Injil dimanfaatkan sebilangan para sahabat dan generasi Tabi’in selepas itu untuk pendetailan dalam aspek tafsir ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis dan fakta-fakta sejarah.

Ia turut berkisar mengenai kisah-kisah nabi dan umat mereka silam, kisah-kisah kejadian alam dan sebagainya. Ini berdasarkan kebenaran yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w. dengan batas-batas yang ketat dan terhad. Baginda bersabda: Ceritakanlah daripada khabar-khabar Bani Israel dan tiada halangan. (Riwayat Bukhari).

Begitu juga sabda Baginda: Apabila kamu mendengar daripada ahli Kitab, maka jangan pula kamu percaya (seratus peratus) dan mendustakan semuanya. (Riwayat Bukhari). Justeru, dengan kebenaran ini dan pergaulan umat Islam bersama ahli kitab yang telah memeluk agama Islam, maka berputiklah sejarah kemasukan Israiliyyat dalam sumber- sumber ilmu Islam.

Pada permulaannya, Israiliyyat masih bersumberkan bekas-bekas pendeta yang Islam (Muslim Ahli Kitab) yang berautoriti dan dalam kemasukan sumber-sumber tersebut adalah sangat minimum.

Namun lama-kelamaan pintu keizinan yang terhad itu telah disalahgunakan hingga banyak Israiliyyat yang menyerap masuk akibat dorongan nafsu yang ingin mengetahui secara mendalam perkara-perkara yang umum dalam al-Quran.

Ditambah pula dengan tapisan terperinci riwayat berdasarkan sanad yang sahih, hanya diketahui oleh golongan ahli hadis atau pakar sanad yang tertentu sahaja. Oleh itu, umat Islam mudah terjebak dengan kancah khurafat dan dogengan Israiliyyat ini.

Lebih buruk lagi apabila hadis-hadis mungkar dan palsu yang berunsurkan Israiliyyat itu dikaitkan dengan para sahabat, maka ia telah mengundang kekeliruan dan kacau bilau dalam pemahaman atau pegangan umat Islam itu sendiri.

Bagaimana pula sikap Islam terhadap pengaruh yang amat berbahaya ini?

Ulama-ulama tafsir yang berhadapan dengan kemaraan maklumat-maklumat Israiliyyat dalam kitab-kitab tafsir dengan tegas menghalang pentafsiran al-Quran dengan Israiliyyat ini. Di antara alasan yang dinyatakan oleh mereka antaranya pertama: Al-Quran wajib ditafsirkan oleh al-Quran dan al-sunah, pendapat sahabat dan tabiin tanpa merujuknya kepada Ahli Kitab.

Kedua: Kebanyakan Israiliyyat adalah berupa dongengan dan khurafat dan ia bakal mencemari kesucian al-Quran untuk dijadikan tafsiran. Ketiga: Banyak Israiliyyat yang telah bercampur aduk antara yang benar dan batil. Kebanyakannya pula menyentuh soal akidah dan menggugat institusi kerasulan atau kenabian. Maka adalah jalan selamat untuk kita bersikap berhati-hati dan berwaspada daripada menerimanya bulat-bulat.

Lantaran itu apakah pandangan dan nasihat ustaz dalam hal berkaitan kepentingan memperoleh sumber-sumber yang dipercayai?

Keghairahan umat Islam mengetahui perincian-perincian kisah dan cerita-cerita yang aneh dalam al-Quran dan hadis serta sejarah umat manusia silam boleh mengundang dan menjebakkan mereka ke jurang kesesatan dan salah faham terhadap fakta-fakta agama itu sendiri. Kekadang hal ini juga terjadi sendiri kepada penceramah atau pemidato agama yang inginkan “umph” dalam kuliah agama mereka, lantas menyampaikan sesuatu fakta yang tidak diselidiki sumber dan puncanya yang dipercayai.

Sebaik-baiknya kita berpada-pada atas apa yang tidak dibataskan oleh al-Quran dan berpuas hati dengan penghuraian Rasulullah yang berautoriti dalam memahami tafsirannya. Namun sekiranya kita masih memerlukan fakta tambahan dan cerita sampingan, maka pastikanlah ia bersumberkan sumber-sumber yang dipercayai seperti kitab-kitab tafsir, kitab-kitab hadis dan buku-buku sejarah yang muktabar.

Agama bukan suatu hiburan dan untuk bersuka-suka, yang dapatannya diceduk daripada buku-buku murahan yang tiada autoriti atau sumbernya dikutip daripada sembang-sembang kosong yang tidak berasas. Justeru, pastikanlah sumber-sumber ilmu yang tulen, berautoriti dan dipercayai. Sabda Nabi s.a.w: Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang pastinya kamu tidak akan sesat selamanya sekiranya kamu terus berpegang dengan keduanya. Itulah Kitab Allah dan sunah Rasul-Nya. (Riwayat Malik dalam al-Muwatta’)

Apakah kesannya sekiranya umat Islam terlampau mempercayai pengaruh Israiliyyat?

Terlampau mempercayai Israiliyyat adalah dilarang. Perlu difahami bahawa sekalipun ia berasaskan kitab samawi yang terdahulu tetapi ia telah pun diubahsuai oleh ahli Kitab itu sendiri. Saidina Umar r.a. pernah membawa pulang senaskah al-Taurat yang dijumpainya di salah sebuah kampung Yahudi, lalu Baginda amat marah dan dengan tegas Baginda bersabda: Andainya Musa a.s hidup di zamanku ini pun, maka dia juga wajib mentaatiku (mengikut al-Quran dan bukan al-Taurat). (Riwayat Ahmad).

Antara kesan-kesan negatif Israiliyyat ini adalah ia boleh menyelewengkan akidah umat Islam khususnya yang melibatkan tashbih Allah (menyamakanNya) dengan makhluk atau mentajsimkanNya (mengaitkan dengan bentuk tertentu).

Israiliyyat juga hakikatnya merugikan dan melekakan umat Islam dengan sibuk perihal cerita-cerita yang sia-sia dan tiada kepentingannya seperti Israiliyyat mengenai warna anjing Ashab al-Kahfi, jenis tongkat Nabi Musa, nama budak yang dibunuh oleh Khidir, rupa paras kaki Ratu Balqis ketika mengadap Sulaiman dan seumpamanya. Lebih baik, perkara yang asas dan teras dalam al-Quran itu diperbahas dan dikupas dalam masyarakat daripada perkara-perkara yang tiada asas kebenarannya.

Tolong ustaz berikan satu contoh pengaruh Israiliyyat yang dibenarkan.

Diberitakan bahawa sebilangan Salaf Saleh memohon daripada Allah dalam solat mereka sekalipun garam untuk makanan mereka dan rumput untuk binatang ternakan mereka berdasarkan apa yang diambil daripada Israiliyyat yang menyebutkan: “Baginda Nabi Allah Musa berkata kepada Allah s.w.t.: “Ya Allah! Aku ada hajat berupa duniawi yang ingin kupohon pada-Mu, tapi aku malu mengutarakannya.” Lalu Allah s.w.t pun berfirman: “Pohonlah daripada-Ku sekalipun garam untuk makananmu atau rumput untuk binatang ternakanmu”. (Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam).

Harun Tee tertarik bab taharah

2007-01-04T07:07:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 4 januari 2007

Oleh: ZUARIDA MOHYIN

HARUN Tee Abdullah dan Hamidah Aliamaran (duduk tengah) diraikan keluarga kedua-dua belah mempelai pada hari persandingan mereka.

UNGKAPAN ‘kebersihan itu sebahagian daripada iman’ adalah sesuatu yang sering kita dengar terutamanya kepada umat Islam. Namun dalam kita terbiasa dan tidak kurang juga yang memandang remeh kepentingan menjaga kebersihan ini, Tee Kian Heng pula tertarik dengan agama Islam sekali gus memeluk Islam bertitik-tolak tentang aspek penjagaan kebersihan sebagaimana tuntutan dalam ajaran Islam.

Apatah lagi, bila Kian Heng atau nama Islamnya Muhammad Harun Tee Abdullah, 26, bertemu dengan ayat al-Quran yang bermaksud: ...Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri (menjaga kebersihan diri rohani dan jasmani). (al-Baqarah: 222).

Di samping itu, keyakinan anak muda ini turut diperkukuhkan dengan ingatan Baginda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Kebersihan itu sebahagian daripada keimanan.

“Sebenarnya, sejak kecil lagi saya memang seorang yang begitu prihatin soal menjaga kebersihan. Bukannya hendak mengangkat diri tetapi itulah yang diberitahu orang terutamanya mereka yang rapat dengan saya.

“Mungkin dah memang kebiasaan saya sejak dahulu lagi sudah begitu. Sebab itulah apabila saya menyedari bahawa agama Islam cukup menitikberatkan soal kebersihan atau taharah, secara tidak langsung saya jadi serasi dan tertarik kepada agama Islam ini,” akui anak muda kelahiran kota metropolitan ini dalam pertemuan di ibu pejabat Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim), Jalan Ipoh, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Tambah Harun Tee, setelah bergelar Muslim, barulah beliau teringat kembali kisah yang berlaku lapan tahun lalu. Katanya, ketika itu dia masih menuntut di sekolah menengah dan sedang berehat di rumah. Tanpa disedari, perhatiannya tertumpu kepada sebuah lagu dendangan kumpulan nasyid Raihan.

Sungguhpun Harun Tee tidak mengerti maksud di sebalik lagu dendangan tersebut, hatinya berasa tenang dan mendamaikan sepanjang mengikuti alunan muziknya.

Sayangnya, katanya lagi, minatnya sekadar di situ sahaja tidaklah sehingga mengaitkannya dengan agama Islam, jauh sekali membangkitkan keinginan untuk mengetahui tentang agama tersebut.

Pun begitu, akui anak kedua daripada lima adik-beradik ini lagi, semasa masih dengan agama anutan keluarga iaitu Buddha, pegangan agamanya pada waktu itu tidak berapa mendalam.

Pemahaman Harun Tee tentang Islam kembali berputik apabila beliau memasuki alam pekerjaan pada 1999. Selepas menamatkan peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), Harun Tee diterima bekerja di sebuah pusat membeli-belah di Cheras.

“Di sinilah saya bergaul dengan teman-teman sekerja yang beragama Islam. Sepanjang dalam pergaulan itulah saya tertarik dengan cara hidup orang Islam, disiplin, ketaatan kepada Tuhan dan yang paling saya tertarik ialah bab menjaga kebersihan bukan sahaja pada aspek luaran tetapi kerohanian.

“Apabila perhubungan kami semakin serasi dan selesa, saya mula meminta diajarkan tulisan jawi. Pada masa itu saya sekadar suka-suka kerana merasakan ia seperti satu seni yang cukup unik.

“Pada penghujung 1999, saya berkenalan dengan isteri selepas belajar tulisan jawi daripada kakak kepada isteri saya (kakak ipar). Lama-kelamaan saya semakin tertarik kepada Islam, bukan kerana cinta kepada gadis Melayu tetapi kecintaan kepada agama Islam itu sendiri yang dirasakan sesuai dengan fitrah manusia,” cerita Harun Tee yang baru mendirikan rumah tangga dengan gadis pilihan hatinya, Hamidah Aliamaran, 24, pada 3 Disember lalu.

Majlis pernikahan berlangsung pada 11 November tahun yang sama.

Berkongsi kisah yang membawa kepada pengislaman beliau, kata Harun Tee setahun sebelum mengambil keputusan mengucap syahadah pada 12 Februari 2004, beliau pernah ke Perkim setelah diberitahu oleh beberapa teman tentang peranan pertubuhan ini berkaitan orang yang baru berjinak dengan Islam serta saudara baru.

“Saya rasa agak terkejut kerana sungguhpun saya dilahir dan dibesarkan di Kuala Lumpur, sedikitpun saya tidak tahu kewujudan Perkim apatah lagi, mengetahui fungsi dan peranannya. Akhirnya, saya memberanikan diri menjejakkan kaki ke tingkat empat, bangunan Perkim.

“Dari situlah, fikiran saya mula terbuka dan mengetahui bahawa bukan saya seorang sahaja bangsa asing yang beragama Islam. Semasa mengikuti kelas-kelas kendalian Perkim, saya berkenalan dengan ramai saudara baru dan mereka yang baru belajar mengenali agama Islam,” jelasnya.

Harun Tee mula mempelajari tentang Nabi Adam, kejadian manusia selain mendapat tunjuk ajar tentang solat daripada Ustaz Basri.

“Setelah saya benar-benar berkeyakinan, saya terus ke Perkim dan mendaftar untuk memeluk Islam.

“Alhamdulillah, semuanya berjalan lancar meskipun ia dilakukan secara bersendirian tanpa pengetahuan keluarga terdekat,” terang Harun Tee yang berterima kasih kepada pihak yang sudi menjadi saksi sewaktu melafazkan syahadah.

Mengenai faktor yang menjadi kekuatan kepadanya selepas bersendirian bergelar Muslim, Harun Tee berkata, sentiasa berfikiran positif serta sokongan isteri dan segelintir masyarakat Islam di kawasan tempat tinggalnya sudah memadai dalam mengharungi cabaran bergelar saudara baru.

Beliau juga bersyukur dengan hidayah yang diterima daripada Allah sungguhpun baru dua tahun memeluk Islam. Malah kesungguhannya mempelajari dan mendalami Islam seperti mempraktikkan ibadat puasa selama tiga tahun sebelum pengislaman, ada kebaikan yang tidak disedari.

“Di awal-awal dulu, saya tidak menghadapi masalah melaksanakan tanggungjawab seorang Muslim seperti solat dan menjaga pemakanan kerana saya akan dirikan solat di surau berdekatan rumah, manakala waktu makan saya berada di tempat kerja.

“Alhamdulillah, saya bersyukur kerana keluarga tidaklah menentang hebat mungkin kerana sikap keterbukaan mereka.

“Apa yang saya lebih bersyukur ialah apabila hasrat mendirikan rumah tangga dipermudahkan Allah apabila Baitulmal menyediakan skim bagi warga kota terutamanya mualaf mendapatkan bantuan kewangan,” kata Harun Tee yang juga antara pengantin yang diraikan beramai-ramai oleh Baitulmal, Wilayah Persekutuan November lalu.

Pupaqsi pusat sehenti fardu ain

2007-01-03T08:25:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 3 Januari 2007

Oleh TARMIZI ABDUL RAHIM

PARA peserta mendapat bimbingan secara langsung menerusi program Latihan Dalam Kumpulan Kem Smart Solat.

ANTARA faktor utama yang menyebabkan orang ramai terutamanya golongan dewasa yang buta al-Quran terus kekal dengan kekurangan itu ialah sifat segan dan malu serta terlalu sibuk untuk belajar daripada mereka yang pakar.

Menginsafi kekurangan itu, ditambah lagi sebagai tanggungjawab untuk melengkapkan keperluan fardu kifayah itu kepada umat Islam di negara ini, Pusat Pengajian al-Quran Sistem Individu (Pupaqsi) ditubuhkan bagi menampung kelompongan itu.

Pusat itu berorientasikan pengajian al-Quran dan fardu ain secara individu dengan memberi perhatian khusus kepada dewasa, remaja dan kanak-kanak dengan matlamat membasmi gejala buta al-Quran terhadap golongan sasar.

Pengurus Pupaqsi, Norirwan Oswan berkata, selain pengajian asas al-Quran dan tajwid, pelajarnya turut disediakan dengan pembelajaran kelas Bahasa Arab dan fardu ain mengikut sukatan yang diperakui oleh Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS).

“Kelas yang disediakan di pusat ini adalah fleksibel mengikut kesesuaian masa bermula pada pukul 2 petang sehingga 10 malam dengan kadar bayaran yang amat berpatutan,” katanya.

Pengajian Bahasa Arab dan fardu ain itu ditawarkan melalui Kelas Integrasi al-Quran dan Fardu Ain (Kiafa) yang ditawarkan untuk pengajian selepas waktu rasmi persekolahan bagi pelajar peringkat rendah tahun 1 hingga tahun 6.

Kiafa turut menawarkan bonus apabila kelas pembelajarannya turut menggunakan Bahasa Inggeris sebagai salah satu medium selain Bahasa Arab dan Melayu.

Tambah Norirwan, Pupaqsi mempunyai kekuatan empat tenaga pengajar berpengalaman lepasan pengajian Islam dan Maahad Tahfiz.

Menurut beliau, penubuhan kelas ini tercetus apabila melihat bilangan keciciran pelajar daripada mengikuti pendidikan di sekolah agama rakyat semakin tinggi.

“Ini ditambah pula dengan kelas agama swasta yang mengenakan bayaran pengajian yang agak mahal. Dengan mengenakan yuran bulanan yang berpatutan, Kiafa mampu melahirkan insan yang berilmu, beriman dan beramal.

“Yuran yang dikenakan amat berpatutan kerana kami tidak mahu melihat anak-anak dan golongan dewasa tidak tahu langsung mengenai al-Quran disebabkan yuran yang mahal,” katanya.

Pusat yang ditubuhkan sejak lima tahun lalu itu beroperasi di 17 A, Jalan Pinang E, 18/E, Seksyen 18, Shah Alam, Selangor setiap hari bermula pukul 2 petang hingga 10 malam dan ditutup pada hari cuti umum.

Pupaqsi juga menganjurkan kursus-kursus jangka pendek berkaitan ilmu-ilmu fardu kifayah seperti kursus tajwid, marhaban dan berzanji, qiraat dan taranum.

Kursus lain ialah Kem Smart Solat dan Motivasi Anak Soleh, Kursus Smart Solat, Kem Motivasi dan Pemantapan Akhlak, Kem Cintai Alam Semulajadi, Kem Ikhtiar Diri, Kem Keluarga Bahagia Keluarga Impian, Kursus Imam dan Bilal Muda, Kem Motivasi dan Kecemerlangan Pelajar, Kursus Motivasi Pekerja Bestari, Kem Jati Diri dan Kepimpinan, Kem Smart Ibadah (Khemah Ibadah) dan Kursus Dakwah dan Kepimpinan.

Ia juga turut menyediakan kursus-kursus peningkatan pekerja dan motivasi untuk sektor kerajaan dan swasta.

Dalam pada itu, Norirwan berkata, Pupaqsi mendapat kelulusan JAIS untuk beroperasi dan berdaftar dengan Suruhanjaya Syarikat Malaysia (SSM).

Katanya, Pupaqsi dipengerusikan oleh Zaid Muhammad Mohd Rais dengan modal menubuhkannya diusahakan sendiri oleh beliau demi melihat kepentingan dan kesedaran bahawa ilmu al- Quran dan fardu ain mesti disebarkan kepada seluruh orang Islam.

Menyentuh mengenai pengajian orang-orang dewasa, Norirwan berkata, yuran bulanan bagi kelas pengajian asas al-Quran dan tajwid ialah sebanyak RM80.

Katanya, keistimewaan di sini ialah ia menawarkan satu sistem pembelajaran secara individu (one to one).

“Selain itu waktu pembelajarannya sangat fleksibel di mana para peserta boleh datang pada bila-bila masa sahaja antara pukul 1 petang hingga 10 malam tanpa perlu membuat temu janji.

“Sistem ini dicipta bagi memberi peluang kepada umat Islam dewasa yang sangat sibuk, berusia lanjut dan malu dan segan belajar secara berkumpulan,” katanya.

Sebagai perancangan untuk tahun 2007, Pupaqsi akan menganjurkan kursus-kursus jangka pendek berkaitan dengan ilmu-ilmu fardu kifayah pada setiap hujung minggu.

Pupaqsi dibuka pada setiap Isnin hingga Jumaat bermula pukul 2 petang hingga 10 malam dan berehat selama sejam pada pukul 7 malam. Ia ditutup pada hari kelepasan am bagi negeri Selangor.

Sehingga kini Pupaqsi mempunyai 80 penuntut yang datang dari kawasan sekitar Shah Alam, Klang dan Subang Jaya.

Bagi menambahkan fungsi dan peranan serta tanggungjawab fardu kifayah, Pupaqsi juga menubuhkan Jabatan Pembangunan Sumber Manusia dan Pembangunan Insan bagi melancarkan segala urusan pengendalian kursus-kursus yang disediakan oleh pusat itu.

Oleh yang demikian, kursus yang ditawarkan oleh Pupaqsi adalah sebagai memenuhi permintaan dan kehendak pelanggan sama ada sektor awam dan swasta, sekolah dan masjid untuk menganjur atau menjalin kerjasama pintar yang meliputi seluruh negara.

Norirwan berkata: “Alhamdulillah sehingga kini program di atas mendapat sambutan memberangsangkan sejak dilancarkan.”

“Malah ada antara ibu bapa yang memaklumkan bahawa mereka melihat ada perubahan pada anak masing-masing seperti berani menjadi imam di rumah serta berlumba-lumba untuk bergelar bilal di surau,” katanya.

Kepada mereka yang berminat mengikuti kelas pengajian yang dianjurkan oleh Pupaqsi atau untuk menyertai bengkel yang dianjurkan boleh menghubungi pusat itu di talian 03-55432520, Norirwan (013-6332008), Zaid Muhammad Mohd. Rais (016-2272327).

Orang ramai juga boleh melayari laman web pusat itu, www.pupaqsi.edu.my untuk mendapat maklumat lanjut.

Haram beri upah bahagian korban

2006-12-30T08:45:00.000+08:00

Berita Harian, 30 Disember 2006

SUDAH menjadi amalan segelintir masyarakat Islam tempatan kita hari ini memberi upah kepada penyembelih daripada bahagian korban seperti daging, kulit, tanduk dan sebagainya. Sebenarnya mengikut ajaran Islam amalan itu suatu larangan. Ada hadis sahih Rasulullah menjelaskan perkara ini.

Antaranya ialah hadis yang diriwayatkan daripada Saidina Ali bin Abi Talib ra yang bermaksud: "Rasulullah menyuruhku menyembelih unta (sebagai korban). Kemudian baginda menyuruhku menyedekahkan daging, kulit dan apa yang ada di atas belakang unta itu (seperti pelana dan seumpamanya). Sambil itu, baginda mengingatkan supaya tidak menyedekahkan walau sedikitpun daripada daging korban kepada penyembelih (termasuk juga pelapah). Kemudian Saidina Ali bin Abi Talib ra berkata: "Kami tetap memberi upah kepada penyembelih (termasuk pelapah), tetapi upah itu daripada harta kami sendiri (bukan bahagian korban)".

Berdasarkan hadis di atas, jelas amalan memberi daging korban kepada penyembelih atau pelapah sebagai upah itu adalah dilarang. Larangan ini juga termasuk memberi apa-apa bahagian daripada binatang korban yang boleh dimanfaatkan, seperti kulit, tanduk dan sebagainya.

Maka jelas bahawa bentuk upah yang dilarang itu adalah jika ia diambil daripada bahagian korban. Tidak bermakna penyembelih atau pelapah tidak akan mendapat apa-apa ganjaran daripada hasil kerja mereka. Tidak dilarang jika kita memberi upah kepada penyembelih dengan menggunakan wang kita sendiri dengan syarat upah itu tidak diambil daripada bahagian korban.

Lagipun dalam hadis di atas Saidina Ali menjelaskan bahawa mereka tetap memberi upah kepada penyembelih dengan menggunakan harta mereka sendiri.

Berhubung perkara ini, Imam al-Nawawi menjelaskan "Hadis ini melarang kita daripada memberi upah kepada penyembelih daripada bahagian korban. Hal ini kerana jika diberi kepada penyembelih sebagai upah kerjanya, maka sama ertinya dengan menjual sebahagian darinya (korban)."

Maksudnya, perbuatan memberi upah kepada penyembelih atau pelapah daripada bahagian korban bererti kita menjual daging korban sebagai tukaran terhadap khidmat penyembelihan atau pelapahan.

Imam al-Nawawi di dalam kitab al-Majmu' menjelaskan pendirian Mazhab al-Shafie di dalam perkara ini, iaitu: "Imam al-Shafie dan golongan yang sealiran dengannya bersepakat menyatakan bahawa tidak sedikitpun hasil sembelihan ketika haji, umrah dan korban boleh dijual. Tidak kira sama ada ia korban sunat atau korban nazar. Bahagian yang larang dijual ini termasuklah daging, kulit, bulu, tanduk, lemak dan sebagainya. Dilarang juga menjadikan kulit atau selain sebagai upah untuk penyembelih".

Imam Taqiyuddin al-Shafie di dalam kitab Kifayat al-Akhyar pula menyatakan, "Bahagian daripada korban tidak boleh dijadikan upah untuk penyembelih walaupun korban itu adalah korban sunat".

Larangan menjadikan bahagian korban sebagai upah kepada penyembelih atau pelapah ini adalah semata-mata untuk mengelak daripada tersasar daripada maksud asal yang dikehendaki oleh korban.

Seandainya bahagian korban tetap digunakan sebagai upah penyembelih atau pelapah maka ia bertukar menjadi suatu bentuk jual beli. Maksudnya kita membeli tenaga penyembelih dan pelapah dengan bayaran daging korban.

Amalan sebegini adalah diharamkan sama sekali. Mustafa al-Bugha di dalam kitab al-Tahzib fi Adillah Matan al-Ghayah al-Taqrib menegaskan "Amalan menjual daging korban adalah haram".

Jika amalan ini masih diteruskan juga bermakna kita merosakkan pahala korban, malah ibadah korban itu terbatal. Mustafa al-Khin di dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji menjelaskan "Tidak dibenarkan sesiapapun yang melakukan korban menjual atau memberi bahagian korban kepada penyembelih sebagai upah sembelihan, kerana ia mengurangkan pahala korban dan merosakkannya".

Bagaimanapun, sekiranya bahagian korban yang diberikan kepada penyembelih atau pelapah bukan atas dasar upah, maka ia dibenarkan. Untuk menentukan perkara ini paling tidak perlu lihat kepada dua keadaan berikut;

Pertama, diandaikan sememangnya bahagian korban itu akan diberikan kepada penyembelih atau pelapah walaupun mereka tidak melakukan penyembelihan atau pelapahan itu. Pemberian ini tidak dianggap upah, tetapi hanyalah sebagai hadiah.

Kedua, diandaikan jika penyembelih atau pelapah tidak melakukan penyembelihan atau pelapahan itu, maka mereka tidak akan diberikan bahagian korban berkenaan. Pemberian dalam keadaan ini dianggap upah dan merosakkan korban.

Berdasarkan keterangan di atas dapatlah dirumuskan bahawa jika kita tetap mahu memberi bahagian korban kepada penyembelih atau pelapah, maka hendaklah dipastikan pemberian itu bukan atas dasar kerja yang dilakukannya.

Ibnu Hubal ahli perubatan dan penyair

2006-12-29T07:50:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 29 Disember 2006

IBNU Hubal adalah seorang tabib ternama yang dilahirkan di Baghdad sekitar tahun 515H/1118M. Nama lengkapnya ialah Muhadhdhib ad-Din Abu al-Hasan Ali bin Ahmad Ibnu Hubal. Beliau pertama kali mempelajari tatabahasa Arab (nahu Sharaf) dan ilmu fikah di Nizamiyyah. Namun kemudiannya, minat beliau beralih kepada ilmu perubatan.

Hasilnya, Ibnu Hubal muncul sebagai seorang doktor yang berjaya di Syahi Arman di Khilat dan menjadi kaya. Selepas itu, beliau bekerja dengan Badruddin Lu’lu’ di Mardin dan terakhir di Mawsil.

Pada usia 75 tahun, beliau ditimpa musibah hingga menyebabkan matanya buta. Lantaran penyakit yang dialaminya, Ibnu Hubal meninggal dunia pada 610H/1213M.

Sepanjang hayatnya beliau menghasilkan pelbagai karya berkaitan dengan bidang perubatan. Antara karyanya yang paling utama adalah Al-Mukhtarat fi ath-Thibh (edisi Haydarabad, empat jilid 1362-1364H/ 1943-1944). Dua bahagian yang dikutip dari buku tersebut diterbitkan sebagai sebuah buku, Traitesur le Calcul dans les Reins dans la Vessie yang disusun oleh De Koning.

Selain menjadi seorang doktor yang berjaya, Ibnu Hubal juga

terkenal sebagai penyair. Ketika meninggal dunia, beliau meninggalkan seorang anak iaitu Syamsuddin Abu al-Abbas Ahmad yang kemudiannya mewarisi kemahiran ayahnya

dalam bidang perubatan. Dengan ilmu perubatan yang diperolehi, Syamsuddin berkhidmat di Istana Kaykawus Saljuki hingga ke akhir hayat.

Fikir masak-masak sebelum mengahwini saudara baru

2006-12-28T08:20:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 28 Disember 2006

Oleh MOHD. SAIFUL MOHD. SAHAK

Walaupun sudah memeluk agama Islam, ikatan kekeluargaan Salmah Abdullah (dua dari kanan) masih erat apabila beliau turut menyambut hari jadi ibu saudaranya di Genting Highlands, Pahang.

SALMAH Abdullah, 68, reda dengan penentuan ilahi apabila mengenang nasib yang menimpa dirinya dengan pelbagai cabaran dan dugaan hidup yang terpaksa di tempuhi sepanjang bergelar seorang muslim.

Hatinya terbuka untuk memeluk Agama Islam setelah mendapat nur dengan bantuan jejaka yang kini suaminya yang terpaut akan kecantikan Salmah pada alam remaja.

Niat mendirikan rumah tangga dengan jejaka pilihan semasa berusia 18 tahun pada mulanya mendapat tentangan ahli keluarga terutama ibu dan bapa yang ketika itu berlainan agama. Namun, kecintaan terhadap agama Allah mengubah dirinya menjadi seorang muslim sejati.

“Pada ketika itu, hati saya berbelah bagi untuk memilih keluarga atau suami, namun saya berdoa kepada tuhan yang esa untuk membukakan hati saya untuk menerima agama ini atau sebaliknya. “Hari demi hari saya memikirkan perkara ini, namun jawapan bersalah masih membelenggu diri ini sekiranya tindakan yang ambil menyebabkan dirinya disisihkan oleh keluarga dan saudara mara,” katanya kepada Utusan Malaysia, baru-baru ini. Namun Allah masih memberinya peluang dan hidayah apabila keluarga mertua sebelah suami bertandang ke rumah keluarga dengan niat dan hajat untuk menjadikan saya sebagai menantu. “Akhirnya ibu-bapa dan keluarga saya menerima niat tersebut dengan harapan demi kebahagiaan saya di dunia dan akhirat,” jelasnya.

Tahun 1957 yang juga tahun kemerdekaan negara merupakan detik tahun keramat kepada Salmah yang mengahwini suami tercinta selepas setahun memeluk Islam.

Kata Salmah, detik-detik indah perkahwinan itu diabadikan sebagai kenangan yang sukar digambarkan kerana perkahwinan tersebut mendapat restu daripada kedua-dua belah pihak keluarga.

Kini hampir 50 tahun setelah memeluk agama Islam kehidupan saya terus berubah di samping mendapat hidayah dan bimbingan untuk mengamalkan ajaran Islam sepenuhnya.

“Kehidupan saya bertambah bahagia setelah dikurniakan dengan enam orang anak yang merupakan pengikat kasih sayang. Saya bimbing dan memberi tunjuk ajar kepada mereka.

“Kehidupan saya dirahmati oleh Allah s.w.t kerana memberi saya rezeki yang melimpah ruah demi menyara saya dan anak-anak tercinta,” tambahnya yang menetap di Selayang Baru, Kuala Lumpur.

Namun kebahagiaan itu tidak kekal lama. Setelah 38 tahun mendirikan rumah tangga pasangan ini akhirnya berpisah.

“Hati ini luluh dan pasrah kerana suami yang merupakan tempat bergantung selama ini membuat keputusan berkahwin dengan wanita lain disebabkan masalah peribadi,” katanya.

Pada waktu itu, beliau mula tertekan dan keadaan semakin terumbang-ambing dan hatinya mula berkata-kata dan merasakan tiada guna lagi untuk hidup di dunia ini.

“Pada waktu itu, saya mula membawa diri bersama-sama dengan rakan-rakan agama lama saya iaitu buddha, dari situ saya mula takut dan gusar kerana merasakan bahawa keinginan untuk kembali kepada agama asal mula tergambar di fikiran saya.

“Namun alhamdulillah, saya mengucap panjang dan memohon kepada Allah supaya terus memberi kekuatan kepada diri saya. Hati saya mula tidak tenteram dan perasaan ketika itu mula berbelah bahagi dan akhirnya, saya membuat keputusan untuk berjumpa seorang ustaz bagi mendapatkan pandangan dan nasihat apakah tindakan yang perlu dilakukan demi kebaikan diri saya dan anak-anak,” jelasnya.

Benarlah Allah itu maha adil dan penyayang kepada umatnya. Setelah berbincang dengan sedalam-dalamnya, ustaz mencadangkan agar beliau mengerjakan umrah bagi mendapat ketenangan di samping melakukan amal ibadat yang dituntut oleh Allah s.w.t.

“Pandangan ustaz itu saya terima dan pada tahun itu juga, saya mengerjakan umrah. Apabila sampai di sana, hati saya benar-benar mendapat ketenangan dan seolah tuhan memberi hidayah kepada saya untuk terus melakukan amal ibadat dan mengikut ajarannya.

“Saya teruja melihat masyarakat di sana kerana sifat mereka yang sentiasa membimbing di antara satu sama lain. Di Mekah, alhamdulillah saya turut dimurahkan rezeki di samping diberi kesihatan yang baik untuk menunaikan ibadat,” katanya gembira.

Di Tanah Suci, Salmah mendapat satu petunjuk lagi apabila mendapat kenalan daripada pelbagai bangsa dan negeri yang berpusu-pusu untuk mengajarnya membaca al-Quran.

Katanya, kadang-kadang timbul perasaan malu dalam diri, namun apabila melihat mereka yang bersungguh-sungguh mengajarnya, beliau mula memahami bahawa Allah s.w.t sentiasa memberi pertolongan kepada umatnya yang dalam kesusahan.

Beliau juga sentiasa bermohon kepada Allah s.w.t untuk terus membimbingnya dan anak-anak ke jalan yang benar.

“Kini setelah kembali ke tanah air, saya memperbanyakkan amalan dengan mengikuti program-program yang dianjurkan oleh Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim) cawangan Selayang Baru dan surau yang berdekatan,” katanya.

Wanita yang berusia lebih setengah abad ini berpegang dengan prinsip setiap manusia perlu mengelak daripada sifat tamak, haloba dan kedekut serta jangan menghina sesama manusia.

Dalam menghabiskan sisa-sisa kehidupannya yang semakin senja, Salmah mengingatkan kepada setiap Muslim yang ingin mendirikan rumah tangga dengan bangsa asing yang berlainan agama, agar memikirkannya dengan masak.

Katanya, ini bagi mengelakkan berulangnya peristiwa yang menimpa dirinya yang hampir kembali semula ke agama asal apabila berlaku perceraian.

“Pegangan agama dan pedoman yang tidak kuat di dada merupakan penyebab kepada masalah yang berlaku pada hari ini.

“Keadaan akan bertambah sulit apabila, mereka tiada tempat mengadu dan tidak dipedulikan oleh masyarakat. Mereka menjadi mangsa kepada keadaan secara langsung merosakkan imej Islam itu sendiri dari persepsi pandangan agama lain,” katanya.

Keputusan PMR selepas 10 pagi hari ini

2006-12-28T07:57:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 28 Disember 2006

KUALA LUMPUR 27 Dis. – Calon peperiksaan Penilaian Menengah Rendah (PMR) 2006 boleh mendapatkan keputusan mereka di sekolah selepas pukul 10 pagi esok.

Bagi calon yang terlibat dengan banjir pula, Kementerian Pelajaran menyediakan talian khas untuk mereka mendapatkan keputusan pada hari esok dan Jumaat.

Calon boleh menghubungi Lembaga Peperiksaan Malaysia di talian 03-88893520, 03-88893809, 03-88893551, 03-88843030, 03-88893601, 03-88843085 dan 03-88893582.

Mereka juga boleh menghubungi talian 07-2332263 bagi calon dari Johor, Melaka (06-2323789), Pahang (09-5715700) dan Negeri Sembilan (06-7653161).

Calon perlu bersedia dengan nama penuh, nama sekolah, angka giliran dan nombor kad pengenalan ketika membuat panggilan melalui talian berkenaan.

Panggilan melalui talian itu boleh dilakukan mulai 10 pagi hingga 7 malam esok manakala pada Jumaat pula, panggilan boleh dilakukan mulai pukul 7 pagi hingga 7 malam.

Mahkamah Syariah perlu bidang kuasa lebih luas

2006-12-26T11:53:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 26 disember 2006

Zainul Rijal Abu Bakar.

Mahkamah Syariah adalah institusi keadilan bagi orang Islam. Walaupun mempunyai bidang kuasa yang terhad tetapi ia adalah institusi keadilan tertinggi bagi menyelesaikan sebarang pertikaian membabitkan soal agama.

Bagaimanapun, Mahkamah Syariah kini sering diuji dengan kes-kes yang mencabar melibatkan isu perundangan negara berbanding kes kekeluargaan semata-mata.

Bagi mengulas persoalan ini, wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto, SYEFRY MONIZ menemu bual Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Zainul Rijal Abu Bakar.

UTUSAN MALAYSIA: Apakah kedudukan Mahkamah Syariah dalam Perlembagaan negara?

ZAINUL RIJAL: Sistem kehakiman negara kita terbahagi kepada dua iaitu perkara-perkara di bawah bidang kuasa Mahkamah Sivil dan Mahkamah Syariah. Mahkamah Syariah ini diberi pengiktirafan oleh Perlembagaan Persekutuan sebagai manifestasi keistimewaan Islam sebagai agama bagi Persekutuan mengikut Artikel 3(1) Perlembagaan.

Mahkamah Syariah bertindak dalam kes-kes yang di beri bidang kuasa kepadanya. Begitu juga Mahkamah Sivil. Memang sepatutnya, kedua-dua mahkamah ini saling lengkap-melengkapi dan bukan bertelingkah antara satu sama lain.

Tugas Mahkamah Syariah meliputi undang-undang kekeluargaan orang Islam, penentuan agama serta perkara-perkara berkaitan jenayah yang diperuntukkan.

Laporan Suruhanjaya Reid mengesyorkan agama diletakkan di dalam bidang kuasa negeri. Oleh hal yang demikian, Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan undang-undang syariah adalah di bawah bidang kuasa negeri-negeri. Akibatnya, setiap negeri mempunyai undang-undang syariah sendiri dari segi kehakiman, pendakwaan dan penguatkuasaan.

Tidakkah ini menyebabkan berlakunya ketidakseragaman dalam pelaksanaan undang-undang syariah?

ZAINUL RIJAL: Inilah yang menimbulkan sedikit sebanyak kegelisahan dalam kalangan orang Islam. Namun demikian, usaha penyeragaman sudah menunjukkan perkembangan. Terutama dengan penubuhan Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) dan enam negeri kini menggunakan skim guna sama.

JKSM melalui Ketua Pengarahnya, Datuk Syeikh Ghazali Abd. Rahman membuat pelbagai kaedah dan cara bagi melaksanakan penyeragaman di peringkat Mahkamah Syariah. Usaha sebegini mendapat sokongan padu peguam-peguam syarie.

Selain itu, sembilan negeri sudah pun mempunyai undang-undang syariah yang seragam. Cuma aspek pentadbiran dan penguatkuasaan masih terletak di bawah kuasa kerajaan negeri. Penyeragaman undang-undang syariah ini adalah suatu perkara yang telah lama diperkatakan, namun hasilnya masih belum dikecapi kerana ia melibatkan pelbagai pihak. Selagi bidang kuasa ini diletakkan di bawah bidang kuasa negeri selagi itulah akan berlaku perbezaan undang-undang antara negeri.

Sebenarnya Perlembagaan Persekutuan sendiri ada memperuntukkan kuasa kepada Parlimen untuk membuat undang-undang yang seragam. Perkara 7 6(1)(b) memperuntukkan Parlimen boleh membuat undang-undang berhubung dengan senarai negeri bagi tujuan penyeragaman undang-undang bagi dua atau lebih negeri. Parlimen juga menggunakan peruntukan ini umpamanya dalam menggubal Kanun Tanah Negara dan Akta Kerajaan Tempatan. Dalam kedua-dua hal perkara tadi bidang kuasanya diberikan kepada negeri tetapi bagi tujuan penyeragaman Parlimen menggubal undang-undang tersebut.

Kenapakah pendekatan yang sama tidak boleh dilakukan kepada perkara-perkara agama yang juga terletak di dalam Senarai Negeri?

Difahamkan, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia bakal mewujudkan garis panduan seragam (SOP) dalam penguatkuasaan dan pendakwaan syariah tahun depan. Adakah ini salah satu inisiatif mewujudkan penyeragaman undang-undang syariah?

ZAINUL RIJAL: Bagi pihak PGSM, kita mengalu-alukan langkah ini. Setakat ini di Selangor dan Wilayah Persekutuan sudah ada SOP tetapi dari segi penguatkuasaan ia masih berbeza. Namun kedua-dua SOP ini perlu dimantapkan lagi kerana terdapat banyak kelemahan dari sudut pelaksanaannya.

Langkah Jakim ini dapat memperkemaskan lagi semua penguatkuasaan agama di negara kita. Apabila dilaksanakan kelak, ia mampu mengelak daripada berlakunya soal salah tangkap dalam kes-kes khalwat dan sebagainya.

Di dalam menggarap SOP yang lebih komprehensif ini, pandangan dari pelbagai pihak seperti Hakim Syarie, penguatkuasa agama, pendakwa dan peguam syarie perlu diambil kira.

Kita memang sudah lama menunggu kewujudan SOP seperti ini. Dengannya, insya-Allah tidak timbul lagi kegelisahan umat Islam kerana perbezaan pelaksanaan undang-undang syariah yang terdapat di negeri-negeri.

Kebelakangan ini terdapat kecenderungan seolah-olah tidak menghormati Mahkamah Syariah. Ia apabila ada pihak yang tidak muncul walaupun disapina oleh mahkamah. Mengapa ini berlaku?

ZAINUL RIJAL: Hal ini barangkali disebabkan tafsiran dalam Perlembagaan Persekutuan yang mengehadkan bidang kuasa Mahkamah Syariah iaitu orang bukan Islam tidak terikat dengan undang-undang syariah.

Mahkamah Syariah tugasnya adalah mencari keadilan mengikut hukum syarak dan membuat keputusan yang betul berdasarkan bukti-bukti yang sahih. Ini pula memerlukan kerjasama pihak-pihak yang terlibat.

Dalam kes perebutan mayat A. Rayappan di Shah Alam awal Disember lalu misalnya, ahli keluarga bukan Islam Rayappan disapina ke Mahkamah Syariah untuk memberi keterangan dan menunjukkan bukti si mati bukan Islam di saat kematiannya. Ini bagi membantu mahkamah membuat keputusan yang betul tetapi keluarganya enggan hadir.

Perbuatan sebegini jelas tidak menghormati institusi Mahkamah Syariah. Jika tidak mahu bekerjasama bagaimana kita mahu mencapai keadilan?

Mahkamah Syariah wujud kerana peruntukan Perlembagaan sendiri. Oleh hal yang demikian setiap rakyat Malaysia mestilah menghormati Mahkamah Syariah walaupun Mahkamah Syariah tidak berupaya memaksa mereka hadir.

Masalah kita ialah tanggapan orang bukan Islam terhadap Mahkamah Syariah dan juga undang-undang kita yang tidak memperuntukkan mereka yang bukan Islam boleh disapina di Mahkamah Syariah.

Dalam kes Rayyappan ini apa yang menjadi persoalan ialah kenapakah Mahkamah Syariah di sebelah pagi menolak permohonan Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) menarik balik permohonannya tetapi di sebelah petang hakim yang sama memberi keputusan yang berlainan. Kenapa perkara sebegini boleh berlaku? Adakah mahkamah syariah tidak bebas membuat penghakiman?

Mungkin sudah sampai waktunya hakim-hakim Mahkamah Syariah dilantik sebagaimana rakan mereka di dalam Mahkamah Sivil. Buat masa ini hakim Mahkamah Syariah adalah seorang penjawat awam sebagaimana penjawat awam yang lain. Mereka tertakluk kepada arahan dan garis panduan penjawat awam.

Hakim Mahkamah Sivil dilantik oleh suruhanjaya yang mana termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan. Dengan cara ini hakim Mahkamah Syariah akan lebih bebas dalam pengadilan mereka di samping menaikkan lagi martabat mereka sama seperti hakim Mahkamah Sivil. Hal yang demikian akan memperbetulkan persepsi masyarakat bahawa bahawa Mahkamah Syariah bukanlah mahkamah kelas kedua.

Ia juga memberi pengiktirafan dan penghormatan kepada Mahkamah Syariah. Jika kedudukan ini sama maka sudah tentu keadaan enggan hadir ke Mahkamah Syariah tidak akan berlaku.

Keadaan ini berlaku mungkin kerana persepsi orang bukan Islam bahawa setiap kes perebutan mayat, kita mahu menguruskannya sebagai jenazah orang Islam sahaja. Benarkah?

ZAINUL RIJAL: Kenyataan itu ada kebenarannya tetapi kes Nyonya Tahir sudah membuktikan bahawa Mahkamah Syariah bersikap adil dan tidak memihak kepada individu Islam sahaja. Tidak timbul prejudis terhadap mahkamah malah anak-anak Nyonya Tahir berpuas hati dengan keputusan Mahkamah Syariah Seremban yang mengesahkan Nyonya Tahir beragama Buddha ketika kematiannya.

Kita mahu menjelaskan bahawa adalah berdosa bagi orang Islam mengkebumikan mayat orang bukan Islam mengikut cara Islam. Islam hanya membenarkan umatnya menguruskan jenazah orang Islam di mana ia adalah tanggungjawab fardu kifayah bagi mereka yang hidup untuk melaksanakannya.

Fardu kifayah ini jika tidak dilaksanakan misalnya mandi, kafan, solat dan kebumikan mayat orang Islam seluruh umat Islam di kawasan berkenaan akan menanggung dosanya. Ini yang perlu diperjelaskan kepada orang bukan Islam. Kita bukan suka-suka mahu mengambil mayat orang bukan Islam untuk kita kebumikan sebagai orang Islam. Tetapi jika pada saat kematiannya individu itu Islam, maka adalah tanggungjawab kita menguruskan jenazah mereka.

Ada pihak yang beranggapan keadilan di Mahkamah Syariah hanya kepada orang Islam sahaja? Benarkah tanggapan ini?

ZAINUL RIJAL: Hal sedemikian adalah tidak benar. Pada zaman pemerintahan Khalifah Ali, berlaku pertikaian tentang baju besi baginda yang dicuri oleh seorang Yahudi. Bagaimanapun, dalam kes ini tidak ada saksi yang melihatnya selain anak Saidina Ali.

Apabila kes ini dibicarakan di hadapan Hakim Syuraikh dan Saidina Ali gagal membuktikan baju besi itu haknya mahkamah menolak kenyataan saksi iaitu anaknya. Sebabnya, ada kemungkinan anak khalifah akan memihak kepada bapanya. Dengan itu, baju besi tersebut diserahkan kepada Yahudi terbabit . Lelaki Yahudi itu kagum dengan kebebasan Hakim Syuraikh membuat keputusan yang tidak memihak kepada Khalifah sedangkan dia sendiri tahu dialah yang mencuri baju besi itu . Dia kemudiannya memeluk Islam kerana keindahan neraca keadilan yang ditunjukkan oleh Islam.

Allah turut memberi amaran kepada sesiapa yang cuba menyogok hakim menyebelahi mereka dalam sesuatu perbicaraan dengan cara yang salah. Ini ditegaskan dalam firman-Nya, Dan janganlah kamu makan harta orang lain di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya). (Al-Baqarah: 188)

Apa yang perlu digiatkan kini ialah usaha memberi pendidikan dan kesedaran termasuk kepada orang bukan Islam tentang keadilan yang terkandung dalam Islam sebagai cara hidup ini. Bidang kuasa yang lebih luas juga perlu diberi kepada Mahkamah Syariah bagi memberikan kredibiliti kepada Mahkamah Syariah. Ia penting kerana persepsi masyarakat sekarang ini Mahkamah Syariah adalah mahkamah keluarga sahaja. Dalam bidang kuasa yang terlalu terhad itupun, ia masih diganggu.

Baru-baru ini, timbul gesaan yang mahu mengharamkan tangkapan kes-kes khalwat kerana didakwa ia memalu serta mencemarkan Islam. Apakah pandangan saudara mengenainya?

ZAINUL RIJAL: Mengikut Enakmen Tatacara Jenayah Syariah, setiap serbuan penguatkuasa agama dibuat berdasarkan aduan atau syak yang munasabah ada jenayah syariah dilakukan. Bukannya serbuan secara membuta-tuli atau mengintip secara sembrono.

Bila menerima aduan, penguatkuasa agama akan menyiasat. Aduan pula perlulah dibuat dalam bentuk tulisan dengan menggunakan borang-borang tertentu. Bagaimana siasatan dibuat ini termasuklah serbuan dan penggeledahan. Pokoknya, bukan sengaja ketuk pintu hotel atau rumah orang. Enakmen Tatacara Jenayah Syariah ini memperincikan dengan jelas prosedur-prosedur tertentu malah dalam beberapa hal ia lebih lengkap lagi dengan apa yang ada dalam Kanun Prosedur Jenayah di Mahkamah Sivil.

Jika ada kesilapan dalam melaksanakan tugas, itu adalah kesilapan manusia. Tindakan perlu diambil kepada pihak yang melakukan kesilapan. Berilah latihan yang bersepadu kepada Pegawai Penguatkuasa Agama. Jangan marahkan nyamuk, kelambu dibakar. Pihak berkuasa agama juga perlu jujur mengaku jika berlaku kesilapan oleh kakitangannya.

Apa yang kita bimbang, menghentikan tangkapan khalwat ini seolah-olah menggalakkan umat Islam melakukan maksiat kerana tidak ada tindakan pencegahan yang tegas. Inilah juga apa yang diperjuangkan oleh golongan Islam liberal.

Dalam usaha menegak yang makruf dan mencegah yang mungkar kita perlu berpegang kepada hadis Rasulullah s.a.w yang antara lain maksudnya, Apabila kamu melihat kemungkaran hendaklah kamu menegahnya dengan tangan (kuasa), jika tidak mampu dengan kata-kata dan jika tidak mampu dengan hati. Itulah selemah-lemah iman. (Riwayat Bukhari)

Persoalannya, kita ada kuasa di tangan kita mengapa kita mahu memilih kaedah mereka yang selemah-lemah iman.

Ada juga pandangan yang mengatakan hadis tersebut hanya terpakai kepada orang yang melihat kemungkaran dengan mata kepalanya sendiri sahaja. Tafsiran ini adalah tafsiran yang sempit kerana di zaman Rasulullah juga kesaksian seorang sahabat yang mengesyaki terdapat seorang yang akan melakukan pembunuhan sedang menyorok di sebalik sebatang pokok diterima oleh Rasulullah. Sahabat ini tidak melihat dengan mata kepalanya sendiri.

Memanglah benar terdapat banyak perkara yang lebih besar lagi yang perlu diberi penumpuan oleh penguatkuasa agama, tetapi hal yang demikian tidaklah memberi lesen kepada penguatkuasa agama menghentikan penguatkuasaan tangkapan khalwat. Penguatkuasa agama perlu melakukan semua perkara dalam bidangkuasanya. Pihak kerajaan perlu menyokong dengan melantik lebih ramai pegawai tetap dan terlatih dalam melaksanakan tanggungjawab ini.

Kita juga tidak boleh mengatakan setelah begitu banyak tangkapan dibuat khalwat masih berleluasa. Oleh itu tangkapan khalwat ini tidak berkesan dan mesti diberhentikan. Hal ini sebenarnya tidak boleh dijadikan hujah kerana jika kita membuat analogi kepada masalah dadah, kerajaan telah melakukan ribuan tangkapan dan membelanjakan jutaan ringgit memerangi dadah serta mengadakan pusat pemulihan dadah tetapi masih tidak berjaya lagi.

Adakah kita menghentikan tindakan ini? Jika kita menghentikan tindakan maka masyarakat tentulah menjadi kucar kacir. Apa yang perlu dilakukan ialah melipatgandakan usaha dan mencari kaedah yang lebih sesuai untuk menangani masalah ini bukan menghentikannya.

Program Motivasi al-Quran melahirkan generasi al-kitab

2006-12-26T11:47:00.001+08:00

Utusan Malaysia, 26 disember 2006

Oleh ZUNAIDAH ZAINON

MOHD. Nasir Rustam dan isteri, Asni Mansor mengadakan Program Motivasi al-Quran ala Madrasah bagi mengelakkan para pelajar terjerumus dengan budaya lepak dan tidak berfaedah.

CUTI sekolah bakal berakhir kira-kira seminggu lagi. Ketika ini, ibu bapa sibuk membeli belah bagi persiapan terakhir persekolahan anak-anak.

Malah tidak dinafikan, keseronokan sepanjang musim cuti masih lagi terasa pada minggu-minggu awal menjejakkan kaki ke sekolah.

Bagi sesetengah pelajar, musim cuti sekolah dimanfaatkan sepenuhnya untuk meningkatkan kemahiran diri dengan mengikuti kelas muzik, piano, lukisan dan sebagainya. Tidak kurang juga, ada ibu bapa yang mengambil kesempatan menghantar anak-anak mereka mengikuti kem cuti sekolah atau program berbentuk keagamaan.

Pengisian pelbagai aktiviti dan program sepanjang cuti sekolah dapat mengelakkan anak-anak terjebak dengan masalah sosial yang semakin meruncing saban hari. Kesibukan ibu bapa dan anak-anak ditinggalkan di rumah tanpa pemantauan boleh mendorong penglibatan mereka dengan aktiviti tidak bermoral.

Menyedari hakikat itu, pasangan suami isteri yang gigih mengusahakan Pusat Pengajian Islam Tahsin al-Quran Training Centre, Mohd. Nasir Rustam al-hafiz, 33, dan Asni Mansor al-hafizah, 30, mengambil kesempatan mengadakan Program Motivasi al-Quran ala Madrasah.

Program yang memasuki tahun ketiga itu menerima sambutan menggalakkan daripada ibu bapa. Rata-rata ibu bapa meminta agar disediakan tempat penginapan sepanjang program. Program ini diadakan pada 27 November hingga 22 Disember 2006 di Sekolah Agama KAFA Integrasi Taman Jasmin, Kajang, Selangor.

Tahun ini seramai 35 peserta terlibat dan kebanyakannya dari sekitar Selangor.

Menurut Mohd. Nasir, penekanan program ini bukan sahaja kepada bacaan dan hafazan al-Quran tetapi penerapan nilai-nilai positif agar mereka memiliki motivasi diri yang tinggi dan berkeyakinan melalui kelas-kelas penampilan diri yang diadakan.

“Ada sesetengah peserta sebelum mengikuti kelas ini adalah seorang yang pemalu dan pendiam. Tetapi kami cuba mencungkil bakat mereka melalui kelas membaca puisi, renang dan kompang supaya mereka lebih berani ke hadapan.

“Kelas renang diadakan seminggu sekali dan diasingkan antara lelaki dan perempuan,” ujar beliau yang merupakan bekas pengetua sebuah sekolah tahfiz.

Tambah Asni, program yang diadakan secara tidak langsung dapat membantu golongan ibu bapa yang bekerja menguruskan aktiviti anak-anak mereka sepanjang cuti persekolahan. Pendedahan sedemikian dapat mengembalikan budaya penghayatan al-Quran dalam kalangan generasi muda dengan harapan dapat meneruskan pembacaan al-Quran di rumah.

Asni yang juga bekas penuntut Darul Quran berpendapat, pendidikan agama harus bergerak seiring dengan akademik bagi melahirkan insan yang bertakwa dan berakhlak. Bagaimanapun, kebanyakan ibu bapa lebih mementingkan akademik anak-anak berbanding didikan agama.

“Kita perlu menjadikan al-Quran sebagai cara hidup. Isi hati-hati mereka dengan ayat-ayat suci al-Quran sebelum melangkah lebih jauh lagi.

“Anak-anak kecil yang dididik dengan nilai-nilai agama lebih mudah menerima pendidikan akademik kerana hati mereka yang sudah dibersihkan,” katanya yang aktif mengadakan kelas mengaji al-Quran untuk dewasa, remaja dan kanak-kanak termasuklah saudara baru.

Bagi Mohd. Nasir, tenaga pengajar muda yang disediakan sepanjang program ini dapat meningkatkan motivasi diri mereka untuk menguasai bacaan dan hafazan al-Quran. Untuk mengelakkan remaja terlibat dengan gejala tidak sihat, beliau turut merancang untuk mengadakan kelas penghayatan al-Quran secara sambilan.

Khayrallah Effendi - cendekiawan Turki yang dramatis

2006-12-23T09:16:00.000+08:00

Utusan Malaysia, 23 Disember 2006

KHAYRALLAH Effendi, masyhur sebagai pentadbir dan ahli sejarah serta seorang doktor kenamaan yang turut mempunyai pengetahuan luas dalam bidang pertanian dan fizikal. Beliau berasal dari sebuah keluarga doktor dan dilahirkan di Istanbul pada 1235H/1819- 1820M.

Pada mulanya, beliau ingin mengikut jejak langkah ayahnya, Abdul Hak Mollah tetapi berubah menjadi mullah di Izmir pada tahun 1256H/1840-1841M. Kemudian, kedudukannya diangkat menjadi kadi di Mekah.

Beliau mendalami bidang perubatan di Mektab-i-Tibbiyye dan lulus pada 1260H/1844M. Pada bulan Rejab 1265H/1849M, Khayrallah dilantik sebagai salah seorang anggota Dewan Pendidikan. Dipercayai, beliau juga menduduki jabatan wakil Presiden Acedemy of Arts and Science pada 1268H/1852M.

Khayrallah kembali ke dunia pendidikan pada 1854M dan dilantik sebagai Menteri Sekolah-sekolah Umum. Tiga tahun kemudian, beliau ditarik ke Kementerian Pendidikan dan diberi tanggungjawab sebagai wakil Setiausaha Agung. Tidak lama kemudian, beliau memangku jawatan sebagai Timbalan Menteri.

Pada 21 Mei 1859M, beliau dilantik menjadi pentadbir pada Mektab-i-Tibbiyye iaitu sekolah perubatan di mana beliau menamatkan pengajiannya.

Selama tiga tahun menjalankan tugas sebagai pengetua, beliau kemudiannya memegang jawatan sebagai Pengarah Bahagian VI Kota Madya Istanbul pada bulan Rejab 1278H/1865M. Pada bulan Safar 1281H/1864M, beliau dilantik sebagai anggota Majlis-i Walayy-i Ahkam-i Adliyye.

Sekembalinya ke Istanbul, beliau ke Tehran sebagai Menteri Uthmaniah Istana Parsi. Dicatatkan, beliau meninggal dunia di Tehran pada bulan Syawal 1282H/1865M.

Melalui aktiviti tulisannya, Khayrallah banyak memberi sumbangan kepada modenisasi Turki. Beliau mengusahakan penulisan sebuah sejarah umum mengenai Uthmaniah yang diterbitkan di Istanbul pada 1271-1281H dengan tajuk Dewlwt-i Aliyye-i Othmaniyye Tarik sebanyak satu jilid.

Karya tersebut membahaskan mengenai sejarah kerajaan Uthmaniah pada 1026H/1617M. Penulisannya kemudian diteruskan oleh Ali Syewki yang mengungkapkan sejarah kerajaan tersebut hingga tahun 1058H/1648M dan diterbitkan di Istanbul pada 1289M.

Di samping tugas Khayrallah dalam bidang pendidikan dan pentadbiran, beliau turut terkenal sebagai dramatis penggubah sandiwara Uthmaniah yang pertama. Ini berpandukan kepada karyanya berjudul, Hikayet-i Ibrahim Pasha be Ibrahim-i Gulsheni yang ditulisnya pada tahun 1260H/1844M.

Antara karya Khayrallah yang lain ialah Malakat-i Tibbiyye, kumpulan naskhah-naskhah perubatan yang diterbitkan di Istanbul pada 1258H. Kemudian, Beyt-i Dekhan-i, sebuah naskhah yang membahas masalah pertanian yang diterbitkan di Istanbul pada 1264H. Perjalanannya ke Eropah pada 1864M untuk berubat juga diterangkan dalam bentuk cerita yang boleh ditemui di Perpustakaan Fakulti Bahasa, Sejarah dan Geografi Ankara, Turki.

Agama urusan ulama

2006-12-22T09:23:00.000+08:00

Oleh: DR. ASMADI MOHAMED NAIM

PERSOALAN peranan ulama kerap diperkatakan kebelakangan ini kerana kedudukannya yang tinggi di mata masyarakat. Namun, kebelakangan ini ada ungkapan yang mempersoalkan perkara tersebut. Perkara ini juga perlu dilihat daripada hidayah al-Quran dan sunah supaya masyarakat dapat melihat kebenaran sebenar pada perkara ini.

Ungkapan seperti: ‘Perubatan moden adalah untuk semua masyarakat’ sudah diterima umum. Namun sekiranya datang si A berkata: ‘‘Walaupun saya belajar bertani, namun disebabkan perubatan untuk semua, maka saya juga layak menjadi doktor dan boleh mengubat penyakit saudara walaupun saya tidak belajar perubatan. Demikian juga ungkapan ‘Kejuruteraan moden untuk semua’. Namun datang pula si B mengatakan: ‘‘Walaupun saya belajar kedoktoran, saya juga layak menjadi jurutera dan mahu mempraktikkan bidang kejuruteraan.’’

Masyarakat yang mendengar kata-kata tersebut, pasti beranggapan bahawa sesiapa yang berubat dengan si A akan menerima bahaya. Begitu juga dengan halnya si B, masyarakat akan berpandangan bahawa walaupun dia pandai dari sudut perubatan, namun bangunan yang dibinanya belum tentu kukuh dan membahayakan masyarakat umum.

Kalau demikian kedudukannya, Islam agama untuk semua adalah ungkapan yang sememangnya diterima. Namun adalah tidak betul mengatakan urusan agama, mentafsirkan al-Quran, menghukum kesahihan hadis dan mengeluarkan hukum boleh diberi sebebas-bebasnya untuk masyarakat awam.

Sekiranya seseorang mengamalkan perubatan tanpa ilmunya yang sah, pasti membahayakan masyarakat dan boleh membawa kematian. Demikian juga urusan agama, sekiranya ditafsirkan dan dihuraikan oleh bukan ahlinya, pasti membawa kepada penyelewengan yang membawa kehidupan sebelum mati dan sesudah mati. Kebiasaannya, mana-mana ajaran sesat datangnya daripada pengaruh seseorang kepada masyarakat awam.

Benarlah Firman Allah s.w.t dalam Surah al-Nahl, 43 yang bermaksud: ‘‘Maka hendaklah kamu bertanya kepada orang-orang yang mengetahui sekiranya kamu tidak mengetahui.’’

Sabda Rasulullah s.a.w: ‘‘Sekiranya diserahkan urusan kepada orang yang tidak mengetahui tunggulah saat binasa.’’

Hadis tersebut dengan jelas menghuraikan kebinasaan sekiranya diserahkan urusan kepada bukan ahlinya, lebih-lebih lagi dalam urusan agama.

Berkata Imam al-Shafie Rahimahullah (nasir al-sunnah) dalam kitabnya al-Risalah (Hal: 510) yang bermaksud: “Tidaklah berijtihad (qiyas) kecuali sesiapa yang mempunyai kemampuan iaitu ilmu mengenai kitabullah sama ada perkara fardunya, kesusasteraannya (balaghahnya), nasikhnya, mansukhnya, ‘amnya, khasnya dan panduannya. Dia (mujtahid) berdalilkan pada perkara-perkara yang boleh ditakwilkan dengan sunah Rasulullah s.a.w. Sekiranya tidak ada, maka dengan ijmak al-muslimin. Sekiranya tiada ijmak, maka dengan qiyas.”

Kemudian Imam Syafie berkata lagi: “Tidaklah boleh untuk sesiapa pun berijtihad sehingga ia menjadi alim dengan sunah-sunah, perkataan-perkataan salaf, persepakatan masyarakat dan perbezaan pandangan di kalangan mereka dan mahir bahasa Arab.”

Imam Shafie berkata lagi: “Tidaklah boleh untuknya berijtihad (qiyas) sehingga dia merupakan seorang yang berakal sehingga boleh membezakan antara yang musytabih, tidak gopoh untuk memperkatakan sesuatu sehingga ia memastikannya.”

Tambah Imam besar itu lagi: “Dia (mujtahid) tidak menolak untuk mendengar pandangan orang yang menyanggahnya kerana kemungkinan melalui mendengar tersebut dapat mengelakkan lupa dan menambah keyakinannya pada perkara yang ia yakin kebenaran.”

Imam Shafie berkata lagi dalam kitabnya al-Risalah (Hal. 511): “Manakala sesiapa yang sempurna akalnya, namun bukan seorang yang berilmu (sebagaimana diperkatakan tadi), tidak halal baginya berijtihad, kerana sesungguhnya dia tidak mengetahui apa yang diijtihadkannya, sebagaimana tidak dibolehkan seorang ahli fiqh memperkatakan mengenai harga dirham walhal dia tidak mempunyai pengalaman di pasar.”

Dengan itu benarlah kata-kata Rasulullah iaitu ulama adalah pewaris para nabi. Merekalah yang menyambung tugas-tugas masyarakat.

Kesimpulannya, urusan agama ini adalah urusan ulama. Ulama sahajalah yang dapat membezakan antara kebenaran dan kebatilan. Kebanyakan ajaran sesat dilahirkan apabila dibiarkan orang-orang awam mentafsirkan agama sewenangwenangnya. Demikian juga aliran sesat- menyesat secara taksub pada perkara khilafiyah dalam ibadah diikuti oleh masyarakat awam yang lemah asas agama.

Pada masa yang sama, masyarakat harus mengenali siapakah ulama yang sebenar. Sistem pelajaran moden, yang memisahkan ilmu-ilmu syariah kepada al-Quran, al-sunah, syariah, dakwah dan bahasa Arab telah melahirkan cerdik pandai Islam yang hanya pakar dalam sesuatu bidang ilmu. Seseorang mungkin dikatakan pandai hadis, tetapi tidak mempunyai kefaqihan atau tidak mahir dalam pembacaan nas-nas ulama. Demikian juga sebaliknya. Demikian juga pandai bahasa Arab sahaja tidak memboleh seseorang itu pandai mentafsir al-Quran. Kalau Bahasa Arab sahaja membolehkan seseorang mentafsirkan al-Quran, nescaya semua orang-orang Arab sudah menjadi ulama.

Sekiranya, lulusan agama universiti moden ini mengakui kelemahan masing-masing, akan lahir saling bergandingan untuk menegakkan kebenaran. Namun sekiranya graduan tersebut tidak menyedarinya, dan tidak mahu menghadapinya, akan lahir golongan yang disebut oleh ramai profesor-profesor syariah kepada anak-anak muridnya iaitu: “Kamu memasuki universiti dalam keadaan tawaduk, namun kamu keluar dalam keadaan takbur.”

Oleh itu, masyarakat perlu menghormati peranan ulama kita sama ada dulu mahupun sekarang. Kita mengharapkan institusi ulama terus dihormati kerana peranan besar mereka di kalangan masyarakat.

- DR. ASMADI MOHAMED NAIM ialah Pensyarah Kanan, Universiti Utara Malaysia.

Anak yatim dipelawa ke Markas Tarbiyah Darul Hijrah Islamiyah

2006-12-21T08:54:00.000+08:00

Harakahdaily, 20 Disember 2006

Harakahdaily
Wed | Dec 20, 06 | 08:38:07 AM

KUALA LUMPUR, 20 Dis (Hrkh) - Markas Tarbiyah Darul Hijrah Islamiyah (MTDHI), Pahang mempelawa anak-anak yatim di seluruh negara melanjutkan pengajian persekolahan mereka bagi tahun 2007 yang mana pendaftarannya dibuka mulai sekarang.

Menurut tenaga pengajarnya, Ustazah Hafizah Alwi, MTDHI menyediakan tempat atau rumah kepada anak-anak yatim di samping pengajian dan pelajarannya dibiayai sepenuhnya oleh pihak MTDHI.

"Setakat ini terdapat lapan anak yatim belajar di sini dan kami mempelawa serta bersedia menerima lebih ramai lagi anak-anak yatim yang berminat belajar di sini," katanya.

Di samping itu katanya, MTDHI turut menerima pelajar lepasan sekolah rendah, lepasan PMR, SPM dan STAM yang ingin melanjutkan pelajaran ke luar negara.

"Di sini pelajar menduduki peperiksaan PMR,SMA, SPM dan STAM. Dan dalam masa yang sama kami boleh membantu pelajar melanjutkan pelajaran ke luar negara seperti di Universiti Al-Azhar, Mesir atau Global University di Lubnan," katanya dan menambah bahawa MTDHI menyediakan Kelas Tahfiz al-Quran dan kursus bahasa Arab jangka pendek untuk pelajar yang ingin melanjutkan peljaran ke luar negara.

Sebelum ini, katanya MTDHI turut mengadakan Program Eksplorasi Ilmiah (EIM) kepada para pelajar dalam dan luar negeri Pahang pada 10 Disember hingga 15 Disember yang lalu untuk memberi penekanan ilmu antaranya seperti pengajian fardu ain, hafazan al-Quran, motivasi pelajar, munajat dan sebagainya.

Bagi sesiapa yang berminat memasuki sesi persekolahan di MTDHI, bolehlah menghubungi Ustazah Hafizah di talian 09-2996115 atau 016-6429815/019-9180573. (Pendaftaran dibuka sekarang)

Dalam masa yang sama MTDHI turut memerlukan guru agama, guru akademik dan guru tahfiz untuk mengajar di sini dan bagi sesiapa yang berminat untuk mengisi jawatan tersebut boleh menghubungi di talian yang sama seperti yang tertera. - lanh